当然，真的啥也不想，啥也不追求，那是不可能的。
叔本华还教给了我们，面对现实、具体的生活，应该怎么想、怎么做。
关于“怎么想”，其实有几个态度需要端正，包括，人对自己的态度，对他人的态度。端正了这些态度，我们的欲求会变得合理，痛苦也就会减少很多。”
——“态度要端正？怎么个端正法？无欲无求吗？那社会还怎么发展下去？”
不是楚丽华非要往大了说，而是真要无欲无求，那岂不就是遁入空门了。
——“我们先一步步来。第一个需要调整的态度，就是人应该怎样看待自己。
首先，人要认清自己生命总体发展的大概脉络，还有自己的计划。
比方说，参与修建一座大楼的工人，并不知道这个大楼总体规划，他只要把钢梁上的螺丝拧紧就行了，至于这个钢梁的在整栋大楼的位置和作用，他不必了解。
不过，如果有个工人，他在拧每个螺丝、砌每块砖的时候，都知道这个螺丝、这块砖是在哪个钢梁上，哪个墙里。
这个钢梁或者墙，在哪一层的哪个房间里。这一个房间，在大楼的什么位置，发挥什么功能。
这样呢，就会做到手中有具体的工作，心中有大楼的全貌。这样的做事用心的工人，被提拔重用只是时间问题。”
楚丽华突然有些懂了，那也是一个三个建筑工人的故事。
三个建筑工人在砌墙，路人问第一个建筑工人在做什么。答曰:“你没看到吗？在砌墙。”
又问第二个建筑工人，他想了一下说，“我在盖楼房。”
而第三个建筑工人的答案却是，“我在建设一个新城市。”
于是，多年以后，第一个建筑工人依然还在砌墙，第二个已经是一个小有名气的包工头了；第三个呢，则是一家大型建筑公司的老板了。
这就是差距。在做事的时候所思所想带来的差距。
楚丽华觉得，这个之前秦擎所说的“安慰剂效应”有异曲同工之妙。只要往什么地方想，最终就会成为什么样。
——“秦先生，我明白了，那第二个呢？”
理解了的楚丽华，越发的饥渴了。
——“不急，刚才的例子，想必，你已经有了自己的理解了。但我们同样需要知道，伟人是怎么理解的。
就刚才那个例子而言。叔本华的理解是，人要学会“认识自己”，也就是了解清楚自己的最重要的意愿。
同时，他也应该大概明白自己应该从事什么职业、需要扮演什么角色，以及自己和这个世界是什么关系。
这个意思是说，我们既要低头认真工作，也要偶尔抬起头看看远方的目标，这样才能确保自己步伐，是朝着目标方向直线前进的。
否则，只知道埋头苦干，等走出了好远，忽然一看，才发现走了一大段弯路。后悔是来不及的。”
果然，比自己理解的，要深刻多了。
见过了一会儿，楚丽华缓缓点头了。秦擎知道，这是理解了。
这才接着解答刚才她提出的第二个问题。
——“另一个看待自己的方法，就是活在当下。
叔本华建议我们忘掉过去、关注现在和计划将来，让这三者达到平衡，不至于互相干扰。
那么怎么算是干扰呢？接着前面的例子：有的人只知道低头苦干，走了很久，忽然发现走的是错路，马上就痛苦不堪、无法自拔，甚至会完全改变之前明明很正确的、对人对事的态度。
还有的人呢，经常担心未来可能发生的祸患。比如，将来房价会不会跌，我前年买的房子该不该卖掉。
如果发生了经济危机，我到底是该持有货币资产，还是实物资产？将来如果家人得了癌症怎么办？等等等等。
如果脑袋里整天想着这些没有发生的祸患，那么过日子就别想消停。
叔本华说，那些不确定是不是会发生，或者不确定什么时候发生的祸患，我们完全可以把它们当作永远不会发生。
如果不这么做，你就是在提前兑换人生的痛苦，把未来的烦恼，拿到今天来消费。
他觉得，最好的方法，就是愉快地接受现在，有意识地享受每一个可以忍受的、没有烦恼和痛苦的当下。”
第643章 自己生活，让别人也生活
——“活在当下？这是否可以理解为及时行乐呢？人生不都应该有计划吗？有计划就以为这规划未来呀？规划回来，还是活在当下吗？而且，过去是不可磨灭的啊！就算失败了，也有一定的经验教训可借鉴。”
楚丽华随着大脑的思考，连珠炮似的说出自己的问题。
——“人们现在想着过去的失败，可能是为了不再犯同样的错误。对未来的筹划，其实也可以防范可能的灾祸。哲学思想，本身就是主观意识的东西，所以对于叔本华的建议，我们既要有所取，也要有所舍。
所以，我一开始就是说叔本华说，观点有所局限性，并没有说让你全盘接受。”
——“嗯嗯，是我理解错了。我的思维方式没有完全打开。秦先生，你接着说。”
这一次，楚丽华的态度更加恭敬了。
——“说完了怎样看待自己。我们来讲第二个态度，就是怎样看待他人。在这世界上生存，我们永远需要和别人合作或者打交道。