未足多是也。君无疑矣。”
86 商君 子
【译文】
杜挚说“: 我听说过这样的话‘: 没有百倍的利益,就不改变
法度:没有十倍的功效,就不更换工具。’我听说过‘: 效法古代的
法制不会有过错, 遵循古代的礼制不会有偏差。’国君还是应该
好好考虑一下这件事啊!”公孙鞅说“: 过去每一个朝代都有不同
的治国之法, 该效法哪一代的法制? 过去的帝王不相因袭, 该遵
循谁的礼制? 伏羲、神农, 施行教化而不加诛杀。黄帝、尧、舜,
施行诛杀而不过份。等到到了周文王、周武王的时候, 他们各自
针对时势而建立法度, 根据社会情况而制定礼制。礼制、法度要
根据时势来确定; 制度、命令要各自顺应它们所处的时代; 兵器、
铠甲、器具、设备, 都要有利于它们的使用。因此我要说: 治理社
会不必采取同一种方法, 为国家谋利益不必效法古代。商汤、周
武王的称王, 正是由于他们不遵循古法而兴盛的; 商朝、夏朝的
覆灭, 正是因为商纣、夏桀不变换礼制才灭亡的。这样看来, 那
么违反古代法度的人不一定就值得否定批判, 而遵循古代礼制
的人也不值得赞扬肯定。国君不要再疑惑不定了。”
更法篇之五
【原文】
孝公曰“: 善! 吾闻穷巷36 多怪37 , 曲学38 多辩39 。愚者之笑,
智者哀焉; 狂夫之乐, 贤者丧焉。拘世以议, 寡人不之疑矣。”于
是遂出垦草令。
更法 篇 87
【译文】
孝公说“: 好! 我听说,贫穷偏僻的巷子中,人们往往少见多
怪, 一知半解的学者常常发生无聊争辩。愚昧的人所高兴的事,
聪明的人为它悲哀; 狂妄之徒所欢乐的事, 贤能的人为它忧伤。
甘龙、杜挚等拘泥于世俗偏见来议论法度, 我不再因为他们的说
法而疑惑不定了。”于是就发布了开垦荒地的命令。
【注释】
① 孝公: 秦国国君, 姓嬴, 名渠梁, 公元前361 年至公元前338 年在位。他曾任
用商鞅实行变法, 奠定了秦国富强的基础。
② 平画: 平, 通“评”, 评议; 画, 筹划, 谋划。平画, 这里指商讨国事。
民: 战国时期“ 民”的内容比较复杂, 应作具体分析。这里是泛指民众。
③ 代立: 继承君位。
④ 社稷: 社,“土神”; 稷,“谷神”。古代把国君祭祀这两个“神”的地方叫社稷,
后来把社稷作为国家的代称。
⑤ 错: 通“ 措”, 施行。
⑥ 务: 努力。
⑦ 明: 宣扬。
⑧ 亟: 急, 赶快。
⑨ 殆: 可以。
10 且夫: 况且, 表示进一步推论的意思。
1 高人之行: 高于一般人的作为。“ 高人之行者”与下面“ 独知之虑者”, 都是指
能够冲破旧思想的束缚, 敢于变法革新的人。
12 骜: 毁谤, 非议。
13 民: 与下面“民不可与虑始”的“ 民”,“不谋于众”的“众”, 都是指一般人。
14 暗: 糊涂。
15 知者: 知, 通“智”。智者, 这里指主张变法的革新派。
16 郭偃: 春秋时晋国大夫。据《韩非子·南面》记载, 郭偃曾帮助晋文公实行改
革。
88 商君 子
17 至德: 最高道德。
18 是以: 所以。
19 法: 效法。
20 据法: 根据旧法。
21 孰察: 孰, 通“熟”。熟察, 仔细考虑。
2 子: 古代对男子的尊称。这里指甘龙。
23 溺: 拘泥, 沉溺。
24 三代: 指夏、商、周三个朝代。
25 王: 成就王业。
26 五霸: 春秋时期先后称霸的五个诸侯。据《荀子·王霸》篇, 五霸指齐桓公、晋
文公、楚庄王、吴王阖闾、越王句践。
27 作法: 创立新法。
28 制焉: 制于它, 意思是被成法约束。下句“ 拘焉”与此同。
29 不易器: 器, 器具, 工具。一说, 器为名器, 是指爵位、车服、仪制等。不易器,
实质指不改变旧礼。
30 其: 表示希望、请求的语气。
31 何古之法: 即法何古, 究竟效法哪一代的古法?
32 不相复: 不相重复。
3 文、武: 朱师辙说,“ 文武”疑“ 汤武”之误, 下文“ 汤、武之王也”可证。汤、武,
即商汤王和周武王, 是商和西周的开国君主。
34 当时: 适应时势的需要。
35 殷、夏:《新序·善谋》、《史记·商君列传》作“ 夏、殷”。夏、殷, 指夏朝和商朝。
夏朝的最后一个国君叫桀, 商朝的最后一个国君叫纣。
36 穷巷: 这里指身居穷乡僻壤的人。
37 多怪: 少见多怪。
38 曲学: 曲, 角落, 偏僻之地。曲学, 这里指见识不广的学究。
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