国游说。通过这种途径, 干得好的可以得到显赫的地位, 差一点
的也可以得到一官半职; 那些微不足道的小人物就去经商, 搞手
工业, 都靠这些行当来逃避农耕和作战。上述这两种情况都具
备, 国家就危险了。如果君主用上述这两种人的行为作为教育
民众的内容, 他的国家就必然会削弱。
农战篇之三
【原文】
善为国者, 仓廪虽满, 不偷于农; 国大、民众, 不淫⑨ 于言; 则
民朴壹10 。民朴壹, 则官爵不可巧而取也。不可巧取, 则奸不
生。奸不生, 则主不惑。今境内之民及处官爵者, 则朝廷之可以
巧言辩说取官爵也, 故官爵不可得而常1 出。是故进则曲主12 ,
退则虑私、所以实其私, 然则下卖权13 矣。夫曲主虑私, 非国利
农战 篇 107
也, 而为之者, 以其爵禄也; 下卖权, 非忠臣也, 而为之者, 以末14
货也。然则下官之冀迁者皆曰“: 多货,则上官可得而欲也。”曰:
“我不以货事上而求迁者, 则如以狸15 饵鼠尔, 必不冀矣; 若以情
事上而求迁者, 则如引诸绝绳16 而求乘枉木也, 愈不冀矣。二者
不可以得迁, 则我焉得无下动17 众取货以事上而以求迁乎?”百
姓曰“: 我疾农,先实公仓,收余以食18 亲; 为上忘生而战, 以尊主
安国也。仓虚, 主卑, 家贫。然则不如索官。”亲戚交游合, 则更
虑19 矣。豪杰务学《诗》、《书》, 随从外权; 要靡事商贾, 为技艺,
皆以避农战。民以此为教, 则粟焉得无少, 而兵焉得20 无弱也?
【译文】
一个善于治理国家的君主, 粮仓虽然满满的, 对农业也不放
松; 虽然国家大、人口多, 对空谈也不放任; 这样, 民众就朴实而
一心一意地做善事了。民众朴实而一心一意地做善事, 是因为
官职和爵位不能用巧诈的空谈来取得。官职、爵位不能用巧诈
的空谈来取得, 那么奸诈的人就不会产生。奸诈的人不产生, 那
么君主就不会被迷惑了。现在国内的民众以及据有官职、爵位
的人, 看见朝廷上可以用巧诈的空谈、动听的游说来取得官爵,
所以官爵就不可能再按照国家的法规来取得。因此, 他们上朝
就曲意逢迎君主, 退朝回家后就图谋私利、考虑饱其私囊的办
法, 这样的话, 那么他们就在下面卖弄权势了。曲意逢迎君主而
图谋私利, 是不利于国家的, 然而他们要这样做, 是为了那爵位
俸禄; 在下面卖弄权势, 就不是忠臣, 然而他们要这样做, 是为了
追求钱财。这样的话, 那么下级官吏中那些希望升官的人都说:
“只要钱财多,那么高官厚禄就有指望了。”又说“: 我不用钱财去
贿赂上级, 而想求得升官, 那就好像是用猫作诱饵去引诱老鼠,
一定是没有什么希望了; 如果用真诚去侍奉上级来谋求升官, 那
108 商君 子
就好像是拉出那断了的墨线而想去矫直弯曲的木料, 更加没有
什么希望了。这两种办法都不可以用来达到升官的目的, 那我
怎能不向下役使民众勒索钱财去贿赂上级来求得升官呢?”老百
姓说“: 我积极耕作,首先装满了国家的粮仓,然后收拾剩余的粮
食来供养父母; 为君主舍生忘死地去作战, 以便使君主尊贵、使
国家安宁。但结果国家的粮仓空虚, 君主的地位卑微, 自己的家
庭贫穷。这样的话, 那还不如去找个官做。”亲戚朋友一合计, 那
就会改变从事农战的主意了。才干出众的人就会致力于学习
《诗》、《书》, 投靠外国; 微不足道的小人物就会去经商, 搞手工
业, 都靠这些行当来逃避农耕和作战。如果君主用上述这些人
的行为作为教育民众的内容, 那么粮食哪能不减少, 而兵力怎能
不削弱呢?
农战篇之四
【原文】
善为国者, 官法明, 故不任知虑21 。上作壹, 故民不俭营2 ,
则国力抟23 。国力抟者强, 国好言谈者削。故曰: 农战之民千
人, 而有《诗》、《书》辩慧者一人焉, 千人者皆怠于农战矣。农战
之民百人, 而有技艺者一人焉, 百人者皆怠于农战矣。国待农战
而安, 主待农战而尊。夫民之不农战也, 上好言而官失常也。常
官24 则国治, 壹务则国富。国富而治, 王之道也。故曰: 王道作
外25 , 身作壹26 而已矣。
【译文】
一个善于治理国家的君主, 他任用官吏的法令制度一定非
农战 篇 109
常严明, 所以不用智慧和谋划。君主重视致力于农战, 民众就不
会偷偷摸摸经营其他的行业, 这样, 国家的力量就能集中了。力
量集中, 国家就强盛; 喜欢空谈, 国家就削弱。所以说: 从事农战
的人有一千个, 但如果有一个学习《诗》、《书》而善辩智巧的人在
那里, 那么这一千个人对农战就会松劲了。从事农战的人有一
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