百个, 但如果有一个搞手工业的人在那里, 那么这一百个人对农
战就都会松劲了。国家依靠农战才能安定, 君主依靠农战才能
尊贵。至于那民众不去从事农战, 是因为君主任用官吏时喜欢
巧辩空谈的人而丢了法规。按照法规来任用官吏, 那么国家就
能治理好; 专心致力于农战, 那么国家就富足。国家富足而又治
理得好, 这是称王天下的途径。所以说: 称王天下的途径不在于
外交, 而在于致力于农战。
农战篇之五
【原文】
今上论材能知慧27 而任之, 则知慧之人希主好恶使官制物28
以适主心。是以官无常, 国乱而不壹, 辩说之人而无法也。如
此, 则民务29 焉得无多? 而地焉得无荒? 《诗》、《书》、礼30 、乐31 、
善32 、修3 、仁廉34 、辩35 、慧36 , 国有十者, 上无使守战。国以十者
治, 敌至必削, 不至必贫。国去此十者, 敌不敢至, 虽至必却; 兴
兵而伐, 必取; 按兵不伐, 必富。国好力37 者以难攻, 以难攻38 者
必兴; 好辩者以易攻39 , 以易攻者必危。故圣人明君者, 非能尽
其万物也, 知万物之要也。故其治国也, 察要而已矣。
110 商君 子
【译文】
现在君主任用官吏, 只注重考察他们的才能和智慧, 那么有
智慧的人就会以君主的爱憎来裁断政事以迎合君主的心意。因
此任用官吏没有法规, 那么国家就混乱而不能专心从事农战, 善
辩游说的人就会无法无天了。这样一来, 民众从事的职业怎能
不五花八门? 而耕地怎能不荒芜? 《诗》、《书》、礼制、音乐、慈
善、修养、仁爱、廉洁、善辩、聪明, 国家有了这十种东西, 那么君
主就无法使民众守城攻战了。国家用这十种东西来治理, 敌人
来了必然会丧失国土; 敌人不来也必定会贫穷。国家清除了这
十种东西, 那么敌人就不敢来侵犯, 即使来了也一定会败退; 如
果出兵征战, 一定能夺取别国的领土; 如果按兵不动, 国家一定
能富足。崇尚实力的国家利用实力去攻打别国, 用实力去攻打
别国的国家必定兴盛; 喜欢巧辩空谈的国家只能用空谈去攻打
别国, 用空谈去攻打别国的国家必定危险。所以神通的伟人、英
明的君主, 并不是能够完全知道世界上的各种事物, 而只是知道
了各种事物的要领。所以他们治理国家, 不过是考察那要领罢
了。
农战篇之六
【原文】
今为国者多无要。朝廷之言治也, 纷纷焉40 务相易41 也。是
以其君昏于说, 其官乱于言, 其民惰而不农。故其境内之民, 皆
化而好辩、乐学42 , 事商贾, 为技艺, 避农战。如此, 则不远矣。
国有事, 则学民43 恶法, 商民善化4 , 技艺之民不用45 , 故其国易
农战 篇 111
破也。夫农者寡而游食者众, 故其国贫危。今夫螟、酟、苝雛春
生秋死, 一出而民数年不食。今一人耕而百人食之, 此其为螟、
酟、苝雛亦大矣。虽有《诗》、《书》, 乡一束, 家一员, 犹无益于治
也, 非所以反之之术也。故先王反之于农战。故曰: 百人农、一
人居者王, 十人农、一人居者强, 半农半居者危。故治国者欲民
之农也。国不农, 则与诸侯争权不能自持也, 则众力不足也。故
诸侯挠46 其弱, 乘47 其衰, 土地侵削而不振, 则无及已。
【译文】
现在治国的人多半不能把握要领。在朝廷上议论治国的政
策时, 说客们都乱哄哄地致力于否定对方的主张。因此, 君主就
被各种说法搞糊涂了, 官吏就被各种言论搞得晕头转向, 民众也
被搞得懒懒散散而不干农活了。所以那国内的民众, 都变得爱
好辩说空谈、乐意学习儒家学说, 从事商业经营, 干手工业, 逃避
农战。这样下去, 离亡国也就不远了。国家一旦危在旦夕, 因为
学者憎恶法度, 商人善于见风使舵, 手艺人不能被利用, 所以国
家就容易被敌人攻破。因为务农的人少而靠游说来混饭吃的人
多, 所以那国家就贫穷危险。如今那些螟虫、蝗虫、青虫等害虫,
春天生出来, 到秋天就死了, 尽管它们寿命极短, 但只要出现一
次, 民众就几年吃不上饭。现在一个人耕种而一百个人吃他种
出来的粮食, 这些寄生虫如果比作螟虫、蝗虫、青虫之类, 那也就
够大的了。这样的话, 即使有了《诗》、《书》, 每乡一捆, 每家一
卷, 对于治国还是毫无益处的, 因为这并不是用来反贫为富、反
危为安的办法, 有作为的帝王只能靠农战来扭转贫穷危险的局
面。所以说: 一百个人务农而一个人闲着的国家就能称王天下,
十个人务农而一个人闲着的国家就强盛, 一半人务农而一半人
闲着的国家就危险。所以善于治国的人总是希望民众务农。国
112 商君 子
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