这些辩说的实际效用。所以游说的人就得意洋洋, 在大街小巷
诡辩, 一帮帮地成群结伙, 人们看见他们可以用这种手段来取得
王公大人的欢心, 就都学他们的样。这些人聚集党羽, 在国内高
谈阔论, 搞得乱哄哄的, 平民百姓喜欢这样, 达官贵人也喜欢这
样。所以国内的人务农的少了而靠游说来混饭吃的人多了。靠
游说来混饭吃的人多了, 那么务农的人就懈怠了; 务农的人懈怠
了, 那么土地就会荒芜。学习游说的人成风, 那么民众就会抛弃
农耕去从事辩说, 高谈阔论、欺骗造谣。民众抛弃了农业、靠游
说混饭吃、并靠空谈来互争高低, 所以背离国君而不臣服的人就
多得成了群。这是使国家贫穷、使兵力薄弱的祸根啊。国家如
果凭能言善辩来任用人, 那么民众就不会喜欢务农了。只有英
明的君主才知道喜欢空谈是不能够用它来增强兵力、开辟疆土
的, 只有圣人治理国家才能够专心致志地搞农战、把民众集中到
农业上来。
【注释】
① 人主: 国君。
② 是故不官无爵:“是故”后疑脱“ 不作壹”三字。官, 作动词用, 给官做。
③ 淫: 放荡。
④ 上利: 指国君所赏赐的官职、爵位。
⑤ 壹空: 空, 通“孔”。壹孔, 一个途径。
⑥ 偷营: 偷, 苟且; 营, 经营。偷营, 指逃避农战, 从事不正当的活动。
⑦ 要靡: 通“幺麽”, 渺小的人物。
⑧ 技艺: 指制作奢侈品的无益的技艺。
⑨ 淫: 这里指迷乱。
10 朴壹: 朴实专一。
1 常: 常规, 正道, 指通过农战获得官爵。
12 曲主: 曲意逢迎, 讨好国君。
116 商君 子
13 卖权: 卖弄权势, 营私舞弊。
14 末: 追求。
15 狸: 野猫。
16 绝绳: 绳, 指木匠用的墨线。绝绳, 指断了的墨线。
17 动: 骚扰。
18 食: 这里指供养。
19 更虑: 改变主意, 指不从事农战了。
20 焉得: 怎么能。
21 不任知虑: 任, 任用, 依靠; 知虑, 有智慧、有计谋的人, 指玩弄权谋的儒生。
2 俭营: 陶鸿庆说“, 俭”当是“偷”字之误。
23 抟: 集中, 统一。
24 常官: 按照正常的途径任用官吏, 指依据农战的功绩授予官爵。
25 作外: 高亨说,“ 作”字疑当作“ 非”, 形似而误。非外, 不是别的。
26 身作壹: 亲自推行农战政策。
27 材能智慧: 通“ 才能智慧”。
28 制物: 处理国事。
29 民务: 人民所追求的事务, 指农战以外的活动。
30 礼: 西周的等级制度以及与之相联系的礼节仪式。
31 乐: 音乐。
32 善: 儒家所标榜的“ 善行”。
3 修: 儒家的修养经。
34 仁: 儒家宣扬的“克己复礼”的说教。
35 廉: 儒家宣扬的顽固维护旧制的行为。
36 辩慧: 指儒家的诡辩狡诈。
37 好力: 重视实力, 指重农战。
38 以难攻: 即以力攻, 凭借难以具有的实力攻敌。
39 以易攻: 即以言攻, 凭借容易办到的空谈攻敌。
40 纷纷焉: 争论不休。
41 务相易: 竭力要改变对方的主张。
42 乐学: 指乐于学习《诗》、《书》等儒家的“经典”。
43 学民: 学习《诗》、《书》的儒家之徒。
4 善化: 善于投机取巧。
农战 篇 117
45 不用: 不为所用, 不肯出力。
46 挠: 侵扰, 征服。
47 乘: 欺凌。
48 正: 治理。
49 重居: 安于故居不愿迁徙。
50 进: 鼓励, 督促。
51 外用: 用于外对作战。
52 亲上: 亲附国君。
53 死制: 为法制效死。
54 旦暮: 从早到晚。
5 言谈游士: 空谈游说的人。
56 修: 制定。
57 修守备: 加强防守设备。
58 便地形: 利用有利的地形。
59 浮学: 华而不实的学问, 即上文所说的“务学《诗》、《书》”。
60 事淫: 从事不正当的职业, 即上文所说的“ 事商贾, 为技艺”。
61 强: 硬要。
62 烦言饰辞: 烦琐的议论, 漂亮的言辞。
63 曲辩: 诡辩。
64 辈辈: 即一帮一帮的。
65 小民: 普通民众。
6 大人: 达官贵人。
67 说: 通“ 悦”。
68 殆: 通“ 怠”。
69 高言: 唱高调。
70 伪仪: 说假话。
71 相高: 互相争高低。
72 离上: 对国君离心离德。
118 商君 子
去强 篇
【析文】
强, 即强民, 实质是指当时享有特权的贵族。去强, 就是指
以法令为手段, 遏制贵族的特权。
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