19 而益裕广耳: 高亨说,“ 而下似脱心字”。益, 更; 裕广, 宽广; 耳, 语气词。
20 生: 通“ 性”。
21 道: 由, 从。
2 操: 掌握。
23 万乘: 指拥有万辆兵车的国家。这里指大国。
24 尽其事: 尽臣子的职责。
25 立术: 制定治理的方法。
26 犯其所苦: 干他们认为劳苦的事。
27 加务者: 特别重视的事情。
28 略: 功绩, 成绩。
29 说说: 陶鸿庆说, 当作“ 谈说”。
30 身修: 上文“身有尧、舜之行”, 即所谓身修。
31 天下一宅: 把天下看成处处都是可以居住的地方。
32 圜身: 浑身。
3 偏: 通“ 遍”, 普遍。
34 世之所易: 世俗认为容易做到的, 指智巧。
35 其所难: 世俗认为难以做到的, 指力气。
36 臣: 据章诗同注本说, 当作“民”, 上文“ 故民愚则知可以胜之”可证。
37 世禁: 世俗禁忌的东西, 指儒家忌言法治、侈谈礼治的反动舆论。
38 度( duo 夺) : 量。
39 能: 通“ 态”。态, 奸巧。
40 穷诈: 穷, 尽。穷诈, 这里指堵死欺诈取巧的门路。
41 托危: 当时成语, 即在危险的地方寄居。
42 勉: 勤劳。
43 战疾: 作战尽力。
4 事本: 从事农战。
45 剧: 繁多, 繁忙。
154 商君 子
46 不足务: 不值得追求。
47 复漏: 复, 通“覆”。复漏, 潜伏漏网。
48 不苦刑: 不以受刑为苦。朱师辙说, 此句下当重复“ 小人辟淫而不苦刑”八
字。
49 匮: 缺乏。
50 下: 轻视。
51 冀: 希望。
52 伐奸: 伐, 自夸其难。伐奸, 夸耀自己的巧诈。
53 正: 通“ 政”。
54 论荣举功以任之: 陶鸿庆说, 此句“ 荣”当作“劳”。
5 称平: 公平, 一致。
开塞 篇
【析文】
开, 即打开; 塞即阻塞。开塞既是打破封闭、不囿于传统、大
胆革新。
商鞅认为, 社会是发展变化的, 人类从“ 民知其母而不知其
父”的社会发展到“上贤”的氏族社会, 既而又发展到“立官、立
君”的官僚社会。据此, 商鞅提出“ 世事变而行道异”、“ 不法古、
不修今”的观点, 就是说政治措施要随着社会形势的发展而变
化。
文章最后提出“: 胜法之务,莫急于去奸;去奸之本, 莫深于
严刑”。社会需要君主治理, 但有了君主还必须有法制, 而实行
法制必须用严刑, 这样才能使天下大治而民众得力。
开塞篇之一
【原文】
天地设而民生之。当此之时也, 民知其母而不知其父, 其道
亲亲而爱私。亲亲则别, 爱私则险。民众, 而以别、险为务, 则民
乱。当此时也, 民务胜而力征① 。务胜则争, 力征则讼② , 讼而无
156 商君 子
正③ , 则莫得其性④ 也。故贤者立中正, 设无私, 而民说仁。当此
时也, 亲亲废, 上⑤ 贤立矣。凡仁者以爱利为务, 而贤者以相出⑥
为道。民众而无制⑦ , 久而相出为道, 则有乱。故圣人承之, 作
为⑧ 土地、货财、男女之分⑨ 。分定而无制, 不可, 故立禁; 禁立而
莫之司⑩ , 不可, 故立官; 官设而莫之一, 不可, 故立君。既立君,
则上贤废而贵贵1 立矣。然则上世亲亲而爱私, 中世上贤而说
仁, 下世贵贵而尊官。上贤者以道相出也, 而立君者使贤无用
也。亲亲者以私为道也, 而中正者使私无行12 也。此三者非事
相反也, 民道弊而所重易也, 世事变而行道13 异也。故曰: 王道14
有绳。
【译文】
开天辟地以后人类就产生了。在这个时候, 人们只知道自
己的母亲而不知道自己的父亲, 他们的道德原则是亲近亲人而
酷爱私利。亲近亲人, 就会区别亲疏; 酷爱私利, 就会险恶坑人。
人多了, 又都拿区别亲疏、险恶坑人作为自己的事务, 那么民众
就乱起来。在这个时候, 人们都致力于压服对方而竭力去争夺
财物。致力于压服对方, 就会发生争斗; 竭力去争夺财物, 就要
发生争吵; 争吵而没有标准加以处理, 那么人们就不能满足自己
的正常生活要求。所以贤人确立了不偏不邪的正确原则, 主张
无私, 因而民众就喜欢仁爱的道德准则。在这个时候, 亲近亲人
的思想被废弃, 而尊重崇拜贤人的思想被树立起来。大凡讲究
仁爱的人都把爱护、便利别人作为自己的事务, 而贤能的人都把
推举别人作为自己的处世原则。但是百姓众多而没有制度, 长
期把推举别人作为处世的原则, 那就又发生混乱。所以圣人规
定了土地、财物、男女的名分。名分确定了而没有制度, 是不行
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