根本措施, 没有比严厉的刑罚更彻底的了。所以, 称王天下的君
开塞 篇 163
主必须善于用奖赏来禁止人们犯罪, 用刑罚来劝导人们守法, 只
追究人们的罪过而不去寻求人们的善行, 凭借刑罚来去掉刑罚。
【注释】
① 力征: 以力夺取。
② 诉讼: 争辩。
③ 正: 指公正的标准。
④ 性: 人的本性。这里指人们正常生活的欲望、要求。
⑤ 上: 通“ 尚”, 崇敬。
⑥ 出: 推让。
⑦ 制: 法度。
⑧ 作为: 创立, 制订。
⑨ 分: 名分, 界限, 实际上是财产占有和社会地位上的等级、名分。
⑩ 司: 掌管, 执行。
1 贵贵: 尊重贵人。前一个“ 贵”字作动词用。
12 无行: 不行, 行不通。
13 行道: 实行的办法。
14 王道: 国君所实行的办法。
15 一端: 一方面。
16 臣道: 臣民所实行的办法。
17 生: 通“ 性”。
18 故以王天下者并刑: 陶鸿庆说,“以”下当补“知”字。
19 并, 通“ 屏”, 排除, 摒弃。
20 贵顺: 以顺从为贵, 提倡顺从。
21 塞: 阻塞。这里指汤、武的治国之道已阻塞不通。一说, 指汤、武“ 不法古, 不
修今”的兴王之道被堵塞了。
2 废: 废弃, 抛开。一说, 通“ 发”, 打开。
23 日: 于说, 应当是“ 臣”字。
24 启: 陈述, 说明。
25 名贸实易: 名, 名称; 实, 内容; 贸、易, 同义, 都是互换、颠倒的意思。
26 伤: 被⋯⋯ 所伤。
164 商君 子
27 出度: 出于法度, 即遵守法度。
28 威: 通“ 畏”, 害怕, 畏惧。
29 吾所谓利者:“ 利”是“刑”字之误。
30 正: 治理。
31 治国刑多而赏少: 严万里说, 此句后当有“ 乱国赏多而刑少”七字。
32 将过: 将要犯罪, 指犯罪的萌芽状态。
3 兵: 这里指战争。
34 少寝: 逐渐停止。
35 上: 指国君。
36 胜其法: 即破坏法制。
37 求善: 寻求善行。
开塞 篇 165
壹言 篇
【析文】
壹, 专一; 言, 论述。壹言, 就是论专一从事农战。
文中, 商鞅强调治国要“ 归心于壹”, 就是要专心从事农战。
还指出, 国家能够使人民专心于农战, 人民就会“喜农而乐战”,
这样, 就会出现“ 上令行而荒草壁, 淫民止而奸无萌”的政治局
面, 实现富国强兵、统一天下的理想。商鞅同时提出既要将民众
力量集中起来, 又要利用、消耗民力, 即用出粮捐取爵位的办法
使民众的财富变为国家的财富, 用攻打敌人立功取爵的办法使
民众的力量消耗掉。集中民力与消耗民力是使国家强盛的两个
不可或缺的措施。
文章最后提出, 君主要把国家治理好, 必须“秉权而立, 垂法
而治”, 而法治落到实处, 就是使民众专心从事农战而已。
壹言篇之一
【原文】
凡将立国, 制度不可不察也, 治法不可不慎也, 国务不可不
谨也, 事本不可不抟① 也。制度时, 则国俗可化, 而民从制; 治法
166 商君 子
明, 则官无邪; 国务壹, 则民应用② ; 事本抟, 则民喜农而乐战。
夫圣人之立法、化俗, 而使民朝夕从事于农也, 不可不变也。夫
民之从事死制③ 也, 以上之设荣名④ 、置赏罚之明也, 不用辩说私
门⑤ 而功立矣。故民之喜农而乐战也, 见上之尊农战之士, 而下
辩说技艺之民, 而贱游学之人也。故民壹务, 其家必富, 而身显
于国。上开公利而塞私门⑥ , 以致民力; 私劳不显于国, 私门不
请于君。若此, 而功臣劝, 则上令行而荒草辟, 淫民⑦ 止而奸无
萌。治国能抟民力而壹民务者, 强; 能事本而禁末⑧ 者, 富。
【译文】
大凡是要建立一个国家, 对于制度, 不能不仔细审察; 对于
政策法令, 不能不慎重对待; 对于国家的政务, 不能不严谨处理;
对于事业的根本, 不能不集中专一。制度适合时势, 那么国家的
风俗就能变好, 而民众就会遵从制度; 政策法令明确, 那么官吏
就没有邪恶; 国家的政务统一到农战上, 那么民众就会听从使
用; 事业的根本集中专一, 那么民众就会喜欢务农而乐意作战。
圣人建立法治、移风易俗, 是要使民众从早到晚都致力于农战,
这是不能不搞清楚的。民众之所以致力于国家的事业、为了遵
从国家的法制而不惜牺牲, 是因为君主设立的荣誉称号、设置的
赏罚制度都很明确, 人们用不着巧辩谈说、也不必依靠权贵名门
而功业就能建立了。民众喜欢务农而乐意作战, 是因为看到君
主尊重从事农战的农民战士, 而卑视巧辩谈说、献技卖艺的说
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