来区别他们, 用命令来约束他们。这样, 士兵逃走无处安身, 失
败了无法生存。因此三军的将士, 服从命令就像流水一样, 就是
战死也不转过脚跟往后跑。
画策篇之四
【原文】
国之乱也, 非其法乱也, 非法不用也。国皆有法, 而无使法
必行之法。国皆有禁奸邪、刑盗贼之法, 而无使奸邪、盗贼必得
之法。为奸邪、盗贼者死刑, 而奸邪、盗贼不止者, 不必得。必得
而尚有奸邪、盗贼者, 刑轻也。刑轻者, 不得诛也; 必得者, 刑者
众也。故善治者, 刑不善而不赏善, 故不刑而民善。不刑而民
善, 刑重也。刑重者, 民不敢犯, 故无刑也; 而民莫敢为非, 是一
国皆善也, 故不赏善而民善。赏善之不可也, 犹赏不盗。故善治
者, 使跖15 可信, 而况伯夷乎? 不能治者, 使伯夷可疑, 而况跖
乎? 势不能为奸, 虽跖可信也; 势得为奸, 虽伯夷可疑也。
【译文】
一个国家没有秩序, 并不是因为它的法律混乱, 也不是因为
法律被废弃不用。每个国家都有法律, 却往往没有使法律一定
得到实行的办法。每个国家都有禁止奸邪、惩处偷盗的法律, 却
往往没有使奸邪、偷盗必定能抓住的办法。搞奸邪、偷盗的人要
处死刑, 但奸邪、偷盗的事却不断发生, 这是因为不一定能抓住。
如果一定能抓住而仍然有奸邪、偷盗的事, 那是因为刑罚太轻
了。刑罚太轻, 就不能有效地惩处罪犯, 那么人们还会犯罪; 而
画策 篇 231
如果一定能抓获他们, 那么受刑的人就多了。所以善于治国的
人, 只惩罚行为不良不守法度的人而不奖赏谨慎守法的好人, 所
以不用刑罚而民众也就善良守法了。不用刑罚而民众善良守
法, 是因为刑罚重。刑罚重了, 民众不敢犯法, 所以就可以不用
刑罚了; 而民众没有谁敢为非作歹, 这就是全国的人都善良守
法, 就好像不可以奖赏不搞偷盗的人一样。所以善于治国的人,
使盗跖似的贪婪之徒都可以信赖, 更何况是伯夷那样的廉洁之
士呢? 不会治国的人, 使伯夷似的廉洁之士都值得怀疑, 更何况
是盗跖那样的贪婪之徒呢? 如果客观形势使人们不能做坏事,
那么即使是盗跖似的贪婪之徒, 也就可以信赖了; 如果客观形势
容许人们做坏事, 那么即使是伯夷似的廉洁之士, 也值得怀疑
了。
画策篇之五
【原文】
国或重治, 或重乱。明主在上, 所举必贤, 则法可在贤。法
可在贤, 则法在下, 不肖不敢为非, 是谓重治。不明主在上, 所举
必不肖, 国无明法, 不肖者敢为非, 是谓重乱。兵或重强, 或重
弱。民固欲战, 又不得不战, 是谓重强。民固不欲战, 又得无战
是谓重弱。
【译文】
治理国家或者是好上加好, 或者是乱上加乱。英明的国君
处在君位上, 所提拔的一定是贤能的人, 那么法度就能掌握在贤
人手中。法度能掌握在贤人手中, 那么法度就能在下面贯彻实
232 商君 子
行, 不成器的人就不敢为非作歹, 这就叫做治理得好上加好。不
英明的君主处在君位上, 所提拔的一定是没有德才的人, 这样,
国家就不会有严明的法度, 没有德才的人就敢为非作歹, 这就叫
做乱上加乱。兵力或者是强上加强, 或者是弱上加弱。民众本
来就想打仗, 而又不能不去打仗, 这叫做强上加强。民众本来不
想打仗, 又可以不去打仗, 这叫做弱上加弱。
画策篇之六
【原文】
明主不滥富16 贵17 其臣。所谓富者, 非粟米珠玉也? 所谓贵
者, 非爵位官职也? 废法作私爵禄之, 富贵。凡人主德行非出人
也, 知非出人也, 勇力非过人也。然民虽有圣知, 弗敢我杀; 虽
众, 不敢胜其主; 虽民至亿万之数, 县重赏而民不敢争, 行罚而民
不敢怨者, 法也。国乱者, 民多私义18 ; 兵弱者, 民多私勇。则削
国之所以取爵禄者多涂19 ; 亡国之欲, 贱爵轻禄。不作而食, 不
战而荣, 无爵而尊, 无禄而富, 无官而长, 此之谓奸民。所谓“ 治
主无忠臣, 慈父无孝子”, 欲无善言, 皆以法相司20 也, 命相正21
也。不能独为非, 而莫与人为非。所谓富者, 入多而出寡。衣服
有制, 饮食有节, 则出寡矣。女事2 尽于内, 男事23 尽于外, 则入
多矣。
【译文】
英明的君主不会无端地使他的臣子富贵。所谓富, 不就是
指粮食珠玉吗? 所谓贵, 不就是指爵位官职吗? 现在的君主却
废弃法度自作主张给人爵位俸禄, 那么臣子也就富贵了。一般
画策 篇 233
来说, 君主的德行并不能高于所有的人, 智慧并不能超出所有的
人, 勇气和力量并不能胜过所有的人。但是, 民众虽然有非凡的
智慧, 也不敢图谋君主; 虽然有勇气和力量, 也不敢杀害君主; 虽
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |