有上万辆兵车的大国能够攻战, 是靠了自己加强自己; 在这种情
况下, 即使是夏桀那样的昏王做国君, 也不肯委屈半句话来向他
的敌人投降。如果一个国家对外不能攻战, 在内不能守卫, 那么
即使是尧那样的贤主做国君, 也不能不向所谓的强暴不善之国
称臣求和。由此看来, 国家之所被看重, 国君之所以受尊重, 全
在于实力。对于国家被看重、国君受尊重这两者来说, 实力是根
本, 但是当代的国君却没有谁能获得实力, 这是为什么呢? 使民
众感到劳苦的事莫过于种田, 使民众感到危险的事莫过于打仗。
种田、打仗这两件事, 就是孝子为了他的父母、忠臣为了他的国
君, 都很难去做。现在国君要驱使自己的民众, 把孝子、忠臣也
感到畏难的事情交给他们去做, 我认为非用刑罚去逼迫、用奖赏
去驱使不可。但是现在那些囿于世俗之见的统治者, 无不抛弃
了法度而依靠巧辩和智慧, 无不轻视功劳和实力而提倡仁义, 民
众因此而不致力于种地与打仗。他们的民众不把自己的力量集
中到种地上, 那么国内粮食就会缺乏; 不把自己的气节归聚到作
战上, 那么对外兵力就会薄弱。入境而国内粮食缺乏, 出境而对
外兵力薄弱, 那么国君即使拥有领土上万里, 身披铠甲的战士上
百万, 也就跟孤独地站在平原上一样了。
慎法 篇 279
慎法篇之五
【原文】
且先王能令其民蹈16 白刃, 被17 矢石18 。其民之欲为之?
非。如学之, 所以避害。故吾教令: 民之欲利者, 非耕不得; 避害
者, 非战不免。境内之民莫不先务耕战, 而后得其所乐。故地少
粟多, 民少兵强。能行二者于境内, 则霸王之道毕矣。
【译文】
从前有作为的帝王能使他的民众脚踩白亮亮的刀口, 身受
飞来的乱箭、石块。他的民众真愿意干这种事吗? 不是的。他
们能够前仆后继, 是为了避免刑罚的祸害。所以我们的教令应
该是: 民众想得到利益吧, 不种田就得不到; 想避免祸害吧, 不打
仗就避免不了。这样, 国内的民众没有不首先致力于种田、打
仗, 然后才能得到他们所喜欢的东西。所以国家的土地虽然很
少, 粮食却很多; 民众虽然很少, 兵力却很强。如果能在国内推
行这两项教令, 那么称霸称王的条件就具备了。
【注释】
① 所以乱者: 导致乱国的办法, 指儒家的礼治。
② 所治: 陶鸿庆说, 当依上文作“ 所以治”。
③ 言正: 言其正直。
④ 贵: 形容词用作动词, 作重用解。
⑤ 庸主: 平庸的国君。
⑥ 党与人者: 聚徒结党的人。
⑦ 我: 指国君。
280 商君 子
⑧ 实事: 实际的事情, 指农战。
⑨ 非: 非议, 诽谤。
⑩ 以数相举者, 不能相益: 俞樾说, 此二句当作“ 以数相举, 誉者不能相益”。
数, 原则, 指法家选拔、任用人才的原则; 举, 选拔, 任用; 誉者, 吹棒别人的人。
1 阿: 偏私, 偏袒。
12 自存: 自己保存自己, 指有自卫的力量。
13 自完: 自己完善自己, 指有进攻的力量。
14 不臣: 不屈服的态度。
15 劫: 强迫, 威逼。
16 蹈: 踏, 踩。
17 被: 通“ 披”, 冒着。
18 矢石: 箭与石。
定分 篇
【析文】
定分, 就是确定权利名分。
从文中“诸侯”、“郡县”、“丞相置一法官”等语来看,《定分》
篇可能作于战国后期。定分的实质是利用法律、法令保护现有
的统治利益。作者认为, 名分确定了, 就能天下大治; 名分不确
定, 就会天下大乱。
如何确定名分, 作者提出一些具体措施: 规定法令由国君统
一制定和颁布, 任何人不得违反, 如篡改一字, 则罪死不赦。同
时层层设置法官、法吏, 由中央的法官统一管辖, 并明令用明白
易知的形式向民众宣扬法律, 使“ 万民无陷于险危”, 以达到有刑
法而“无刑死者”的政治境界。
定分篇之一
【原文】
公问于公孙鞅曰:“ 法令以① 当时立之者, 明旦欲使天下之
吏民皆明知而用之, 如一而无私② , 奈何?”
公孙鞅曰: 为法令, 置官吏, 朴③ 足以知法令之谓④ 者, 以为
282 商君 子
天下正, 则奏天子。天子则各主法令之, 皆降, 受命, 发官。各主
法令之民⑤ , 敢忘行主法令之所谓之名, 各以其所忘之法令名罪
之。主⑥ 法令之吏有迁徙物故, 辄使学读法令所谓, 为之程式⑦ ,
使日数⑧ 而知法令之所谓; 不中程⑨ , 为法令以罪之⑩ 。有敢裰
定法令、损益一字以上, 罪死不赦。诸官吏及1 民有问法令之所
谓也于主法令之吏, 皆各以其故所欲问之法令明告之。各为尺
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