第二年，蒋又回到家乡居住。于1月10日呈上《军事意见书》，共十条。
十条意见的丰要内容是以西北为第一根据地，以东北为目的地。此为其当时的北伐大纲。北伐路线则主要为三条：（一）四川派军一部出兵西北。而四川主力则东进湖北，再北上京汉线。（二）广东军平定东南后，再沿津浦线北上；再分兵一部，白海道北上秦皇岛。（三）如川军不能东出湖北时，则由湖南军队沿京汉线北上。
1926年6月北伐先遣军湘军和桂军，就是走的这一条路线。只是当时蒋未想到李宗仁桂军和湘军同时北上，而且桂军成为北伐军的一支劲旅。
蒋之人生观
根据蒋自己的说法，他的人生观是在1914年读了《大学》一书后形成的。那时他二十八岁。他在《大学之道》下篇中说：“我也是直到二十八岁的时候，总理对我讲过火学之道，才知道这部书是一部最有价值的政治哲学。将其彻底研究后，我更体会到这部《大学》，亦是一部最有价值的军事哲学。后来再不断研究，就觉得其中每一句话，都有深切的道理。于是我的人生观乃由此建立，亦可以说我的革命人生观，在二十八岁时就确定了。”而读后之最大心得，乃是“先发制人”。他自己说：“后来（1923年）我将研究的心得，作了一幅对联，请总理看，当时总理就替我写了这幅对联送给我，这就是“穷理于事物始生之处，研几于心意初动之时。“始生之处”，“初动之时”，均是说在事物和意向刚刚萌动时，就要研究和处理。这是其思想方法和处世哲学，也是斗争哲学。他称之为革命人生观。当时蒋尚不解康、梁的进步思想。因此，蒋对王阳明和曾国藩的书最为爱好，也最迷信，而对于西方民主主义的书，乃至康、梁的改良学说，均无兴趣；至于三民主义，他只不过以民族主义而待之，根本不知民权为何物。
所以他在日本读的书是王阳明和曾国藩等人的著作。毛思诚之《蒋表》1914年条，曾记述蒋的思想根底，他说蒋的“军事学即以巴尔克战术为基础；政治学则以王阳明、曾文正二集为根底也。”《秘录》于本年亦有类似记录：“这个时期所学的曾国藩的精神，其幼年母亲采玉的教导和在此学到的王阳明的精神，为其以后终生的精神食粮”。《蒋表》还记载了他对王、曾的著作手不释卷，但却无一处说他读孙中山的书手不释卷。毛云：“尤喜读王阳明、曾文正、胡文忠三集、手未暂释。”这是1914年和1915年的情况。这时，《大学》、《中庸》两书，还可能居其次。
蒋从此开始，在哲学上是王阳明的主观唯心沦，在政治上是曾国藩的自强自立的洋务主义。他在行动上虽参加了孙中山的三民主义革命，实质上却只是追求富国强兵，为建立个人功业而奋斗。
他的主观唯心论和个人奋斗意志，首先初发于幼年的母教与其母子的孤苦奋斗环境。正如他自己所说：“欺凌胁迫，靡日而宁。……教以刻苦自立之道……吾母惟一乘自信之坚，以再造吾家为惟一之责任。又尝谓，艰困危厄，世所恒有，而自立自强，必当尽其在我。故家愈艰，而礼法不可不饬，门祚愈薄，而志气不可不坚：孤寡弱小之赖以自存，舍奋勉自立，刻苦自强，更无他道。”
其次，奉化地区，自南宋以来，就出了很多理学之士：“奉化于赵宋时多理学之士，委员长自幼言学，即先审视而后文艺。以正心诚意修身为本，以立道据德依仁为行，……以礼仪廉耻为政。”顾清廉就曾对蒋传授义理之学。
对王阳明心学著作的研读，使蒋以后成为一个主观唯心论者。王阳明说：
“格物者，格其心之物”
蒋说：
“要知道天下万事万物都由诚心所生，都靠诚心维系。如果一念不诚，则万物皆假。”
这都是主观物心论。诚即物，物即心，心即物，尢心而无物。
在政治上，蒋主张自立自强，实行封建专制主义的政治，以《学》、《庸》为其根本政治理想。这就是“修身齐家治国平天下”。而修身之本，乃是“先正其心”；欲“正其心”必格物致知，而达于“诚意”。“诚意”而后心正。“正心”与“诚意”则为修身之本。修身而后齐家治国以平天下。这是“白天子以致庶人壹是皆以修身为本。”这是《大学》的治国之道。而蒋则以此为准绳。他说：
第7章 追随孙文(6)
“《大学》第一章……不过两百多字，把做人做事以至齐家治国平天下之本末一贯的道理，说得何等简切精到。我们军人的天职，即在治国平天下，要治国平天下，也就要从明德修身做起。所以大学之道不仅是人生和政治的基本哲学，也完全是军事的根本哲学。”
这种封建政治原则加上其吸收外国先进科技的思想，就使蒋成为一个新时代的新洋务派。这时他的民族主义思想是很强烈的，但从1928年的济南“五·三”惨案，到1931年的“九·一八事变”，日寇入侵中国东北后，他就把依靠内部团结，不依靠外国的（他不在其位时）民族思想，改变成为以“安内”为“第一”，“攘外”为第二的对外妥协论。这是自曾国藩以来的老洋务派的一大政治特点。即民族独立受到威胁时，先要“平定内乱”，然后对外作战。曾国藩就曾借洋枪队主力（以后也输入和制造洋枪）镇压太平天国。而且他们在实在无力外御时，也屈辱和妥协。例如：李鸿章签订了丧权辱国的“辛丑条约”。曾国藩也不例外，他认为清王朝当时势弱，必须对外妥协。自道光时外强入侵以后，失误就在于“朝和夕战，无一定之至计，遂致外患渐深，不可收拾。……以后仍当坚持一心曲全邻好，惟万不得已而设备，乃取善全和局，兵端决不可自我而开。”蒋介石基于曾国藩的对外妥协，对内镇压的洋务派思想，以后提出：“先安内，而后攘外”的政策。能和即和，惟在万不得已时，方设备抵抗，而又战端决不可自我而开。他虽努力争取民族独立与自强，但在抗战前后，则一再容忍日帝侵逼而不抵抗，就是以“安内”和对外妥协为第一要务，可见其受洋务派思想影响之深。
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