妇女队呀本不赖，
革命成功快。
看，一首小小的歌子，给人的气质感多么充沛、健康，而作品的情调又多么清新、欢快，与传统民歌的“三行行鼻子两行行泪，你可叫老乡无了主意”所给人的气质感和情调感全然不同。这仅仅是一首反映妇女生活的小段，那些反映革命武装斗争的歌子所给人的这种感觉就更显明了。 为了便于全面认识，这里仅择出一些段落：
红军共产党天心顺，
全世界的老百姓都随红军。
一人一马一杆枪，
咱们的红军势力壮。
镰刀斧头老镢头，
砍开大路穷人走。
革命势力大无边，
红旗一展天下都红遍。
——《天心顺》
一人一马一杆枪，
一颗子弹推上膛，
叫敌人，快缴枪！
——《打得敌人满沟跑》
打开米脂城，
先杀芦先生①，
①② 芦先生、高和亭，均为当时米脂的反动分子。
白军衙役都缴枪，
活捉高和亭②。
身背独角牛身背独角牛身背独角牛
① 独角牛，又名折腰子，是一种土造手枪。
② 马蹄沟，村镇名，原属绥德县，现属子洲县。
③ 牛不牛，方言，即神气不神气之意。
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要打马蹄沟②，
怕得保甲就磕头，
看我们牛不牛③！
——《打开米脂城》
红军说一声，
稽查都来听：
你们不要隔河来交战。
陕北革命成了功，
走你们山西太原城。
——《打开清涧城》
好了，以此一斑，足可见其全豹了。那旺盛的斗志、雄壮的气势、振奋的精神融会一气，使陕北革命历史民歌具有了一种浑厚逼人的气质感和昂扬的情调感，这是一种力量、一种希望的显示，一种决心的显示。如一首信天游：
松树不怕狂风刮，
共产党员不怕杀；
钢刀架在脖子上，
还把白匪大声骂。
说到底，这种气质，这种情调，是时代精神的艺术再现，是生活情调的艺术再现，就连反映男女爱情的情歌也无不具有这些风格特点。请看《哥哥当兵钢枪》： 风刮那树叶沙啦啦响，
我的那哥哥钢枪，
起钢枪多威风，
哼呀么扔把那，
扔哎得得吊呀么，
骑上个马儿要赶路程。
多么抒情！这个情又抒得多么昂然轻松！莫说唱，仅念一遍也会令人精神为之一振的。陕北革命历史民歌的这些风格特点反映在多种类型的歌子之中，就连一些劳动号子也不例外。如安塞县的《石硪号子》：
半夜来叫门，（哎咳哟）
问你是哪部分，（哎咳哟）
只说是老刘的人，（哎咳哟）
赶快请进门。（哎咳哟）
……
《打夯号子》：
八路军呀哟哟，
不怕难呀哟哟！
赤脚片子哟哟，
打裹缠呀哟哟！
一天两顿哟哟，
小米饭呀哟哟！
决心消灭哟哟，
胡宗南呀哟哟！
文艺必须尊重生活的真实，作者的主观意念必须无条件地服从于生活这个客观存在，这是唯物主义对文艺的基本要求，陕北民歌已经从正反两方面证实了这一点。作品的形成，固然包含有作者的主观因素，但这个“主观”应当建立在客观基础上，生活的真实通过作者的主观作用在文艺中反映出来，这才是唯物主义的反映论。
以上所谈的气质感和情调感两大特点，是陕北革命历史民歌艺术风格上的主要特点。其他方面，如语言上对传统民歌语言特点的继承和发展，就十分显见。如那句“千里的雷声万里的闪”，传统民歌中下句是“远路的朋友徒枉然”，抒发了男女思念之情，上下句的结合是有机的，十分贴切；在革命历史民歌中，下句是“咱们革命的力量大发展”，这样一来，上句的比兴渲染出了革命斗争那浩大雄壮的声势，产生了新的意境。另如比喻男女恩爱之情的“红豆角角熬南瓜”，用进革命历史民歌中，下句成了“革命成功了再回家”，其意味远远超出了原有的范围：用上句反比下句，一面是夫妻恩爱，一面是革命事业；革命固然重要，但夫妻分离也确是苦情，两者合为一体，便形成了感情的矛盾——陕北妇女宁愿“活守寡”，而踊跃送丈夫参加革命，告诉他“革命成功了再回家”，她们那崇高的精神思想境界被揭示得多么充分！——上句比兴有力地陪衬了下句的实意。
应当特别指出的是，陕北革命历史民歌中一些歌子，特别是一些专业作者创作的歌子，其语言太“文人气”了，全然不是陕北人民的口头语言，与陕北民歌语言上的传统风格差之千里。诸如“乐无边”，“多贡献”，“笑盈盈”，“胆战心寒”，“询查”，“类型”，“懈怠”之类的词句比比皆是，甚至出现了“如雪光”，“昼夜”，“杀敌不顾生”，“统统翻了身”这些在当时的陕北民间绝对不会出现的词句。题为民歌，却并非“民语”。因此，严格地说不应将它们算作民歌。
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