——兴体，在陕北民歌中已不是“独当一面”，而是“身兼数职”了。
阐明一个抽象的理念并不难，但要将这个理念化为具体的形象，明白地、深刻地印在人的脑子里，就不是件轻而易举的事了。劳动人民对生活有着他们自己的认识和体验，有着他们自己的哲学，他们往往赋予这些抽象的“哲学”以形象，通过民歌表达出来。比如：他们认为有钱的人心眼坏——“石狮子瞪眼狗咬人，富户家里没好人”；他们认为农民应当互相依靠才能生存下去——“河湾里寸草根连着根，穷人和穷人心连着心”；他们认为在那个金钱的社会里，没有钱是寸步难行的——“死蔓子
活把个人缠住，没钱人走路也迈不开步”……这些观念、认识阐述的如此深刻，靠的是什么呢？比兴手法。它使得抽象的理性形象化了，具体化了，也相应地深刻化了。比如这两句：“云里的日头洞里的风，蝎子的尾巴后娘的心”，采用叠喻的手法使理念的阐述达到了入木三分的程度。
好的比兴佳句实在不愿让它埋没，今抄录几段如下，以此来结束这一小节吧：
山丹丹花儿背坬坬上开，
你有那心思慢慢来。
牛走大路羊走畔，
知心的话儿拉不完。
黑老鸹落在烟洞上停，
忽啦啦想起我那心上人。
瓜子埋在土里头，
难也难在我心里头。
白葫芦开花瓜上架，
忘了你的人样忘不了你的话。
马吃上豌豆人吃上面，
想起我那情人看针线①。
① 针线，这里指针线活儿。
三月里出门树发芽，
树叶叶落了你不回家。
擦着洋火点着个烟，
放下个枕头短下个人。
花椒树上落雀雀①，
① 雀，陕北读qiǎo。
一对子剩下个单爪爪。
羊羔羔上树吃柳梢，
拿上个死命和你交。
为人倒把个良心卖，
平地上倒把个腿闪坏。
我妈妈生我是九菊花，
你给我寻下个老南瓜。
骑马要骑大红马，
交朋友要交十七八。
一把楼住你细腰腰，
好象个老羊疼羔羔。
树叶落在那树根底，
忘了我娘老子忘不了你！
世上的年轻人多得很，
为甚单爱我揽工的人？
虽然你人穷心眼正，
爱你的人样爱你的好劳动。
三
在陕北信天游中，有这么一段：
再不要说我不想你，
泪蛋蛋哭得和成了泥。
乍一看，奇怪！思念亲人，哭哭啼啼是可能的，但要说哭出的泪水竟然和成了泥，就有点玄了。可信吗？不可信，言过其实了。但是，这样的描写，确把人物的感情表达得很强烈，给人非常深刻的印象，以致没有人去追究其是否真实，是否可信的问题。这种表现手法，名曰夸饰。
夸饰 夸饰是陕北民歌的常用手法之一。这样的描写，往往与生活、自然的逻辑不符，但由于作者抓住了事物的某些本质、特征，将感情浓缩了，因而它又符合于生活、自然的逻辑。
如《想哥哥》这首歌，描写一个姑娘对情人的思念：“头发梢梢想你呀，红毛头绳难挣呀”，“脑瓜皮皮想你呀，榆木梳子难梳呀”等等，从生活角度讲，无论如何也是不成立的。难道头发和脑瓜皮还有思维吗？但这样的描写画出了这姑娘思念亲人、懒于打扮、神情恍惚的“苦相”，抒发了她的相思之苦情，与人物的精神、心理状态十分吻合，因而它又是真实的。作者正是从人物的外在形态和内在情绪入手，抓住了其特征，并根据艺术的想象和感觉予以成倍的夸大和强化，才取得了特殊的艺术效果。
陕北劳动人民是很擅长用夸饰法来描摹事物、表达思想情绪的，日常生活中就有着许多这样生动形象的语言。如：说谁的皮肤黑，不说黑，而说“黑得掉进碳疙崂就找不着了”；说谁的身体单薄，便说：“一风就吹得飘了”；描摹人的鼻涕拉的长，便夸张为“丈二长”，描绘心里烦乱，便说“肚子里唱大戏”……。民歌的夸饰法运用就更为广泛了，如：“说下个日子你不来，....畔上跑烂我两双鞋”，“三哥哥想我满滩里跑，我想三哥哥寻上吊”，“前沟里枪声震山吼，后沟里手榴弹洒满沟”，“眼泪儿淌成了一条河”等等。有一首信天游，夸张的程度更为惊人：
想你想得吹不灭灯，
灯花花落下多半升。
真是夸张到“家”了。这些民歌佳句，都抓住了事物的某些本质和形象特征，从形态、数量、性质、程度上夸而张之，增强了作品的感染力。
夸饰，是生活的真实在艺术中的一种特殊的表现形式，是生活的真实与艺术的真实的高度统一。它是形象思维下的一种结果，因而，也只有文学艺术才对它拥有“专用权”。夸饰的描写，是将生活的一般化为艺术的特殊的一种手段。由此，也会使我们对艺术的一些规律悟出一点道理来。
《秃子尿床》，是一首对夸饰法的运用很出色的民歌。不妨录下几段：
豌豆开花麦穗穗长，
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