点校本谓薛收“为长离”，在新旧《唐书》各种版本中，仅百衲本与之同，而在此前流传更广的诸多版本中，如汲古阁十七史本（仅有新《唐》），武英殿二十四史本，五局合刻二十四史本（仅新《唐》获检），新近影印出版的文渊阁四库全书本，以及众多类书所引，皆不作“为长离”，而作“为长雏”。究竟以何为正呢？点校本于版本异文，以“择善而从，不出校记”为校勘则例，因之也就难以窥见其取舍的根由底细。只是传文既有“元敬以年最小为鹓雏”语，表明鹓雏又可作幼雏解，则对于薛元敬的族父薛收，亦未尝不可以普通名词长雏称之。作长雏未必定误也。《汉语大词典》征引二十四史，当据点校本，其词条“长离”释文，所引即点校本。而在词条“鹓雏”下，为了阐明鹓雏第二义，即“凤雏。比喻有才望的年青人”，却又撇开点校本，改而从此前的通行本征引了。可见书作薛收“为长雏”的文本对人们的影响是很大的。
既是“三凤”，当然也就为人们所乐道。早在唐代，胡璩即曾将之录入其笔记小涚《谭宾录》中[5]，到了宋初，钱易又在《南部新书》丁卷节录了《谭宾录》的这条记载[6]。只是在三凤彼此之间的族属亲疏关系上，却又多有误解。《谭宾录》和《南部新书》都说：“薛收与从父兄子元敬、族兄子徳音齐名，时人谓之河东三凤。”似乎薛元敬和薛德音都是薛收的子侄一辈。其实，薛德音与薛收原系同辈，而薛元敬则是他们两人的子侄辈。《隋书·薛道衡传》：“有子五人，收最知名，出继族父孺。孺……与道衡偏相友爱，收初生，即与孺为后，养于孺宅。至于成长，殆不识本生。”[7]又载：道衡“从子德音，有隽才，起家为游骑尉”[8]。又载：“道衡兄子迈，官至选部郎。”[9]据《新唐书·宰相世系表》薛氏西祖房表，薛元敬恰是迈之子，温周之孙，而温周与道衡乃兄弟行[10]。
三凤的结局，也可略得而言。《旧》传谓薛元敬“少”时与收、德音被人称作河东三凤，其声名斐然当在隋炀帝时。隋唐易代之际群雄逐鹿，三凤遂被不同乃至敌对的政治势力所牢笼。薛德音，据《隋书》薛道衡附传所载，“及越王侗称制东都，王世充之僭号也，军书羽檄，皆出其手。世充平，以罪伏诛”。[11]最早成了牺牲品。薛收、薛元敬则投附于正在创业的后来的唐太宗李世民。薛收是全心全意的，也深为李世民所倚重，可惜的是，李世民尚未登上帝位，他却在武德七年便已死去，年仅三十三。及至李世民“登极，顾谓房玄龄曰：‘薛收若在，朕当以中书令处之。’”[12]足见两人结托之深。薛元敬却有些半心半意。《新唐书》薛收附传载：“是时，收与房、杜处心腹之寄，更相结附，元敬谨畏，未尝申款曲。如晦叹曰：‘小记室不可得而亲，不可得而疏。’”仅仅“掌文翰号称职”。且以之“卒于官”。[13]
李华《三贤论》论的是哪三贤？
《三贤论》曰：
余兄事元鲁山，而友刘、萧二功曹。此三贤者，可谓之达矣。
此三贤，分别姓元，姓刘，姓萧，当不成问题。文章两次以其终官鲁山令之“鲁山”，又两次以其字“紫芝”称元，四次以其字“茂挺”称萧。此二人分别为元德秀、萧颖士，当也不成问题。萧颖士终官扬州府功曹参军。成为问题的是刘姓功曹究系何人？文中只有一处提到他的字，诸书却有异文，《唐文粹》作“挺卿”，《文苑英华》作“柄卿”，文渊阁四库全书本《李遐叔文集》作“挺卿”。《全唐文》亦作“挺卿”，其下校注曰：“《集》本作‘柄卿’，《英华》亦作‘柄卿’，注云《唐书》作‘捷’，一作‘挺’。”“一作”指《唐文粹》。其所据之《集》与文渊阁四库全书本又复不同。而《唐摭言》提及刘之字的所在，不知为何竟莫名其妙地被“即”字所取代。
《三贤论》的主要部分，《新唐书》的《卓行·元德秀传》《文艺·萧颖士传》《刘子玄附子迅传》，曾分别有所节录。上引《三贤论》之语，《新唐书·元德秀传》作：
李华兄事德秀，而友萧颖士、刘迅。……华于是作《三贤论》。[14]
除元、萧二人外，《新唐书》的作者宋祁是确认《三贤论》中的刘即为刘迅的，且于《新唐书·刘迅传》记载：
迅，字捷卿。历京兆功曹参军。
因此，文渊阁四库全书本《李遐叔文集》卷二《三贤论》题下遂加有如下的题注：
元鲁山萧颖士刘迅
然而问题并未就此彻底解决。因为今本《唐摭言》卷七《知己》门在“李华撰《三贤论》”下亦加有注文，注明三贤为“刘眘虚、萧颖士、元德秀”。此注为《唐摭言》作者王定保所原有，还是后人所妄加，虽不得而知，但却引起了不少人注意，制造了不少混乱。
清王士祯《渔洋诗话》卷下：
刘眘虚，字挺卿。其诗超远幽敻，在王、孟、王昌龄、常建、祖咏伯仲之间。考其人，盖深于经术，不但词华也。李华《三贤论》曰：“刘名儒史官之家，兄弟以学著称。述《易》《诗》《书》《春秋》《礼乐》为五说，条贯源流，备古今之变。尚书刘公每有胜理，必诣与谈，终日忘返。殷直清有识尚，恨言理少对，未与刘面，常想见其人。高适达夫落落有奇节，皆重刘者也。”按《唐书·儒学》、《文苑》皆不为眘虚立传，而《全唐诗话》、《唐诗纪事》亦略之，故详于此。[15]
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