就复得一分天理,当人欲被克尽之日,就是天理流行之时。这就达到了超凡入圣的
境界。
上述“存天理,灭人欲”的道德信条,在中国后期封建社会中,长期起着钳制
人民思想维护封建剥削制度的作用。
七、绝世儒学宗师 一代孔孟传人
朱熹一生的建树,主要表现在他适应中国后期封建社会政治的需要,建立了一
个博大而精深的庞杂的以“理”为核心范畴的客观唯心主义哲学体系。这个体系是
以儒家政治伦理为中心,广泛吸取和揉合佛、道思想,又在理一无论基础上吸收了
一些唯物主义思想资料而建立起来的。清人全祖望说:朱熹的学说“致广大,尽精
微,综罗百代。”(《宋元学案》卷48)朱熹的学生黄囗在《朱子行状》中说:
“道之正统,待人而传……由孟子而后,周、程、张子继其绝,至先生而始著。”
此后,人们公认为朱熹是孔、孟之后最伟大的一位儒学家。如清初的江藩就说:
“晦翁是宗孔嗣孟,集诸儒之大成者也。”
朱熹一生孜孜不倦,呕心沥血所营建的一套封建主义意识形态,虽在其生前未
被统治者所用,但在他死后不久就得到理解和重视。南宋理宗认为理学“有补于治
道”,追封朱熹为“太师”、“朱文公”,不久又改封“徽国公”,下诏将朱熹的
牌位供奉于孔庙,让他同孔子同享后人的祭祀。
由于朱熹的学说对维护封建制度有用,因而自南宋末年历经元、明、清三代,
各个王朝都把他的学说定为指导思想。从元朝开始,朱熹的《四书集注》和其他经
学注释就被定为科举考试的依据,他的言论几乎成了判断是非善恶的最高标准。因
此,中国后期封建社会的儒家思想,实际上就是朱熹的理学思想。
朱熹之所以能够在中国后期封建社会取得如此崇高的地位,除了上述原因之外,
还由于他是中国历史上一位少有的博学多识和思想深邃的著名学者,因而在他的哲
学体系中也包含了一些真理的成分。从总体上讲,朱熹哲学固然是唯心主义和形而
上学的,但从其中某些方宙来看,却表现了为许多古代唯物主义哲学家所不及的唯
物主义和辩证法因素。例如,他在以“理”为宇宙本体的同时,又强调了“理”不
离“气”;他的“格物穷理”说也具有合理的成分;在他的形而上学中,也讲了
“一个包两个”和“一分为二”等等。上述这些合理的思想,对尔后的唯物主义思
想家,如王廷相、王夫之等都有启发作用。作为一位博学多识的大学问家,朱熹有
很多方面值得后人学习。他一生学而不厌,诲人不倦,博览经史,治学严谨,著作
宏富。他在训诂、考证、注释古籍,整理文献资料等方面都取得了丰富的成果。另
外,他对天文、地理、律历等许多自然科学,也都进行过广泛的研究。他作为封建
社会的一位官员,他在努力维护那个制度的同时,也能体察民情,反对横征暴敛与
为富不仁者,敢于同贪官污吏和地方豪绅的不法行为作斗争。在地方官的任期内,
朱熹也做了一些如赈济灾荒、鼓励生产等安定民生的有益工作,在封建社会的官员
中,不失为一位正直有为的人。最后还应指出,朱熹还是中国教育史上的著名教育
家之一。
(李刚兴 撰)
主要参考书
1.宋史·道学·朱熹传》
2.《宋元学案·晦翁学案》
3.《朱文公文集》
4.《朱子语类》
5.江永《近思录集注·改订朱子世家》
6.黄囗《朱先生行状》
7.郑士范《朱子年谱》
8.《中国古代著名哲学家评传》第三卷上《朱熹评传》齐鲁书社
9.侯外庐等主编:《宋明理学史》第12、13章
10.《宋元学案·象山学案》
11.贾顺先《宋明理学新探》
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湖湘学宗 张栻
(1133—1180)
张栻是南宋时期与朱熹、陆九渊、吕祖谦齐名的思想家,朱、吕、张栻三人传
学于东南,时人誉为“东南三贤”,同时代的另一位学者陈亮说:“乾道间东莱吕
伯恭(吕祖谦),新安朱元晦(朱熹)及荆州(张栻)鼎立,为一代学者宗师。”
(《陈亮集》卷21)。《宋史·道学传》将朱张并列一传。两人的学术思想基本倾
向一致,并且交往很深,他们相互切磋,相得益彰,共同发展了二程的理学思想,
而有朱熹集其大成,因此,张栻在理学史上占有重要地位。
一、爱国名臣之子 忧国忧民之人
张栻生于宋高宗绍兴三年(1133年),卒于宋孝宗淳熙七年(1180年)。字敬
夫,又宇乐斋,号南轩,汉州绵竹(今四)11绵竹)人。出身于大官僚家庭,他的
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