财富大抵无余，若取之不已，而经用有缺，不过巧为名色取之于民耳！”孝宗矍然
曰：“如卿所言，是朕假手于发运使以病吾民也。”事后经过查实，确实如张栻所
言，便停止了此项弊政。
第三件事是朝廷准备用宦官张说除签枢密院事，张栻连夜起草奏疏，极陈其不
可，并在第二天早朝中，当面指责虞允文：“宦官执政，自京辅始，近习执政，自
相公始”。（同上）弄得堂堂宰相“惭愤不堪。”接着再上奏劝阻皇帝不可用张说
掌握枢密院，终于使孝宗省悟，制止了这次任命。但自此以后便和虞允文结下怨恨。
次年就将张栻排出中央政府，除知袁州（今属江西）。淳熙五年（1178年）改知江
陵（今属湖北）。淳熙七年（118。年）迁右文殿修撰，提举武夷山冲祐观。同年八
月，年仅48岁的张栻就病逝于住所。
张栻一生不仅力主抗金，反对和议。他居官期间，廉明清正，关心人民。每到
任，常“问民疾苦”，调查当地“利病”，认真改革地方的弊政，减轻人民的负担。
公元1171年，湘中大旱，农民大量逃亡。张栻对此种情况十分关心，当时朱熹正在
兴办“社仓”（由封建国家的地方政府，组织筹划，掌握部分必需的生活资料，在
青黄不接之际贷给农民。年成不好，则利息减半，遇饥荒年则全免利息，然后用产
品偿还）。他十分赞同这种作法，认为它能减少农民流徙，还能阻止大地主的高利
剥削和土地兼并。张栻提出了“薄赋宽民”的主张。公元1169年除知严州，到任即
访民疾苦，首以丁盐钱捐太重为请，得蠲是岁半输”（《朱文公文集》卷89）。他
在江陵时期多次弹劾了信阳守刘大辩“估势希赏，广招流民，夺户熟田”，他清楚
地知道刘大辩有后台支持，冒着丢官的危险，要求朝廷论其罪，表现了他“勇于从
义”的无私无畏精神。张栻作为一个封建社会的清官，对贪官污吏十分痛恨。在任
荆湖北路转运副使、知江陵期间，竟“一日去贪吏十四人”，此外，他做地方官期
间，还取缔了一些有害于社会的恶劣习俗。如知静江府时，刚上任即发布了《谕俗
文》说：“访闻愚民无知，病不服药，妄听师巫，恶僧邪说，以致害人致死。”明
申要对那些“班惑百姓”的“师巫”、“恶僧”重作施行，《谕俗文》又说：“访
闻乡落愚民诱5！他人妻室贩卖他处”，明申对拐卖人口者要“严行惩治”。还规定
对婚丧葬礼中存在的“竭产假贷，以侈糜相夸”的有害风俗，要加以“制抑”，严
申“若有不俊，当治其尤者以正风俗。”（《全集》卷15）张栻做地方官时，也十
分重视倡办教育事业，积极兴办地方学校。其中以静江府为最，为倡办学校，他先
后为地方州府撰写了许多《学记》，进行鼓吹。认为兴办学校的主要目的是“明人
伦”，“人伦之在天下不可一日废，废则国随之”，故“有国者之于学”，“不可
一日而忽。”（《全集》卷9《袁州学记》）不仅如此，他还亲身执教，带头示范，
在主持岳麓书院期间，为兴办教育，培养人才作出了重大贡献。因此，他又是一位
著名的教育家。
张栻为人“表里之同然，勇于从义，无毫发滞吝，每进对，必自盟于心，不以
人主意悦辄有所随重”（《宋史本传》）。他正直无私，每遇君臣问对时，不投人
主之所好，不视君主之脸色行事，敢于“犯颜直谏”。据《宋史》记载：
孝宗尝言：“伏节死义之臣难得”。栻对：“当于犯颜敢谏中求之，若平时不
能犯颜敢谏，他日何望其伏节死义？”孝宗又言：“难得办事之臣”。栻对：‘陛
下当求晓事之臣，不当求办事之臣。若但求办事之臣，则他日败陛下之事者，未必
非此人也。”
从上面问对之中，可以看出张栻就是犯颜直谏之人，他公然敢于同皇帝顶嘴，
大胆说出自己与那个具有无尚权威的人的不同意见。在多次问对中，孝宗为他的忠
义所惑动，还赐手书进行褒奖。甚至在临终前，还写了奏疏劝说孝宗“亲君子远小
人，信任防一己之偏，好恶公天下之理，以清四海，克团丕图。”真是做到了“鞠
躬尽瘁，死而后已”。他的忠义形象受到了世人的传诵。宋宁宗嘉定年间追赐谥宣，
理宗淳祐初再下诏从祀孔庙以示表彰。
二、以古圣贤自期 上承二程学统
张栻出生于一个忠义之风十分浓厚的家庭，从小接受儒家传统思想的薰陶，
“自其幼壮不出家庭而因以得夫忠孝之传”（《南轩文集序》）28岁以前，没有做
官，一直在家读书，接受圣贤之教。绍兴三十一年（公元1161年），遵从父命，去
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |