献上看，张栻的贡献仍然是卓越的，一代理学宗师，张栻当之无愧。
（李刚兴 撰）
主要参考书
1．宋史·道学传》
2．《宋元学案》卷50《南轩学案》
3．南轩全集》
4．《宋元学案》卷4《五峰学案》
5．《朱文公集》
6．张栻《论语解》
7．中华书局：《陈亮集》
8．侯外庐等主编《宋明理学史》第10章
9．贾顺先《宋明理学新探》
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婺学之祖 吕祖谦
（1137——1181）
吕祖谦字伯恭，婺州（今浙江金华）人，生于宋高宗绍兴七年（1137年），卒
于宋孝宗淳照八年（1181年），人称东莱先生。与朱熹、张栻齐名，同被尊为“东
南三贤”，“鼎立为世师”，是南宋时期著名的理学大家之一。他所创立的“婺学”，
也是当时颇具影响的学派之一。
一、世代宿儒 家有中原文化之传
吕祖谦出生于一个儒学和官僚世家，其先祖本东莱（今安徽寿县）人，六世祖
时迁至开封。北宋时期著名的大官僚吕公著即吕祖谦的五世祖，从这时起，吕家便
开始成为显扬于世的儒学世家。自吕公著开始，其家族“登学案者七世十七人”
（《宋元学案》卷19《范吕诸儒学案》），全祖望考证说：
考正献（吕公著）子希哲、希纯，为安定（宋初大儒胡瑗）门人，而希哲自为
《荥阳学案》，荣阳子切问，亦见学案。又和问，广问及从子稽中、坚中、硼中，
别见《和靖学案》，荥阳孙本中及从子大器、大伦、大猷、大同，为《紫微学案》
紫微之从孙祖谦、祖俭、祖泰，又别为《东莱学案》。共十七人，凡七世。（同上）
这个著名的宋代儒学世家，许多家族成员都是很有名望的儒家学者，同被选入
《宋元学案》，名列儒学史册。吕祖谦的六世祖吕夷简，做过宋仁宗的宰相，封申
国公（后徙许国公），显扬于时，五世祖吕公著，在此宋仁宗、英宗时历任天章阁
待制等职，神宗时为御史中丞，哲宗时为尚书右仆射兼中书侍郎，死后赠申国公，
是著名儒师胡援的学生，自己也是有名的儒家学者。吕公著之子吕希哲在神宗朝历
任崇政殿说书、知州等职，为北宋儒林中有名的学者之一，《宋元学案》对其人专
立《荣阳学案》。公著次子希绩、三子希哲是著名象数学家邵伯温的学生，均为儒
林学者。希哲之子好问、切问亦名列学案（《荣阳学案》中有传）。好问在钦宗时，
官至尚书右丞，恩封东莱郡侯。祖谦的伯父吕本中，官中书舍人，兼权直学士院，
南宋著名诗人，也是儒学名流之一，世称东莱先生（后人称昌本中为大东莱，称吕
祖谦为小东莱），其学说及生平见于《宋元学案》卷36《紫微学案》。
由上可知，吕家不仅是两宋著名的儒学世家，同时也是显耀于世的官僚世家，
身为重臣者代有其人。“宋兴以来，宰相以三公平章重事者4人，而夷简公著乔梓，
居其二焉，是以逮祖谦，绵历七八世，祖武孙绳，父作子述，一以多识前言往行，
以畜德为事，家学渊源最为深远。”（《重修浙江通志稿·丽泽源流传》）家学连
绵相传，至吕祖谦乃发展为高峰，祖谦之后仍然连绵不绝。“故论者谓中原文献之
传，独归吕氏，其他名公矩儒弗及也。”（同上）此处虽有夸张之词，但也说明吕
学在两宋占有重要地位，绝非虚言。
二、创建婺学 兼采众家不私一说
宋代儒学突破了汉儒严守师法和偏重训诂考据的治学方法，侧重于对儒家经典
义理的阐释发挥，因而其思想方法比较灵活，有利于各家争鸣。因此，仅在南宋的
理学阵营中，就形成了吕学、朱学、陆学三大不同的学派。如果从哲学上分，朱学
属客观唯心论，陆学是主观唯心论，吕学则企图将心学和理学相调和，带有明显的
折衷主义色彩。全祖望在《宋元学案》中说：“宋乾（乾道）、淳（淳熙）以后，
学派分而为三，朱学也，吕学也，陆学也。三家同时，皆不甚合。朱子以格物致知，
陆学以明心，吕学则兼取其长，而复以中原文献之统润色之，门庭径路虽别，要其
归宿于圣人则一也。”（《东莱学案》）这说明在南宋理学阵容中，上述三派各有
其一特点，而吕学则带有综合朱陆之学的特色。但从大范围看，三派同归宗于孔孟。
“吕学”之称，是以学派创立人之名来名其学派，正如“朱学”、“陆学”以
朱熹、陆九洲之名称其学派一样。在《宋元学案》中，全祖望还将“吕学”称为
“婺学”，这是用地域名称来区别不同学派的方法。正如人们把朱学称为“闽学”
一样。其实，上述两种称号都不能说明某学派的性质。单就“婺学”而言，当朱、
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