自聪，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本无欠缺，不必他求。”（《全集》卷
39，《语录下》）并且认为，人们学习知识“不过切己自反，改过迁善”（《全集》
卷34，《语录下》）而已。他甚至认为，人们若要完善自己，可以不必广读圣贤之
经传，只要“求其放心”，发明“本心”就可以达到目的。这种“向内用功夫”、
“发明本心”的思想，就是他把心作为认识源泉和认识目的的唯心主义认识论和修
养论的基本内容。
五、一代宗师 历史影响深且远
自二程建立了“理学”，又经过几代人，特别是朱熹的宣扬和发挥，到南宋前
期已经十分盛行。与朱熹同代的陆九渊异军突起，建立了一个与理学相抗衡的“心
学”体系，两派竞长争高，都自诩为儒学“道统”之正宗。这是中国儒学思想史上
的一件大事。本来在孔、孟的唯心主义学说中，客观唯心论和主观唯心论两者兼而
有之（这里的“理学”，指狭义方面以“理”为其哲学最高范畴宋明理学），客观
唯心主义的“理学”和主观唯心主义的“心学”之区分，是从不同侧面发挥儒学经
典之义理的结果。这两个派别的产生，是学者们长期为探索解决主客观关系的重大
成果。在这个问题上，我们既不应该扬朱抑陆，也不应该扬陆抑朱。
陆九渊“心学”的建立，是我国思想史上出现的第一个典型的主观唯心主义哲
学体系，这个哲学体系，后来被王守仁加以扩充和发挥，便推向了高峰。它对中国
的学术思想和政治思想发生过重大作用。“心学”在历史上的影响和作用，曾经产
生过进步与消极反动的两种相反的作用。一方面，它是封建统治者用来作为维护封
建统治、欺骗愚弄人民和镇压人民起义的精神武器。“心学”鼓吹“存心去欲”的
说教，就是他们“破心中贼”和“破山中贼”的理论工具。另一方面，由于“心学”
十分强调个人的独立思考和主观能动作用，“六经注我，我注六经”的精神，就是
强调独立思考的表现，它对于冲破蛰“坐而论道”、不着实际、不求开拓进取的士
风和政风，起到振聋发聩的作用。因此，它又在客观上产生过一定程度促进思想解
放的作用，明清时代的一些思想家，如唐甄、李贽、谭嗣同等人，都曾利用陆王心
学的一些理论批判了封建专制主义，反对崇拜权威、破除教条，启发思维，宣传革
新思想。
最后还应指出，产生于古代中国的儒学、特别是宋明理学、主要指程朱理学和
陆王心学还越过了国界，传播于朝鲜、日本和东南亚等地，对这些地方的思想影响
也是不可忽视的，例如“阳明学”对日本“明治维新”就曾起过一定的启蒙作用。
直到今天，它还在一些地方被人们看作是很有价值的研究对象。
（李刚兴 撰）
主要参考书
1．《宋史·儒林四·陆九渊》
2．《宋元学案·象山学案》
3．《中国古代著名哲学家评传》第2卷上《陆九渊》齐鲁书社版
4．《宋明理学史》第19章侯外庐、邱汉生、张岂之主编人民出版社1984年版
5．《陆象山全集》
6．《朱文公集》卷81
7．《续资治通鉴》卷153
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龙川诤儒 陈亮
（1143—1194）
陈亮是南宋时期最著名的事功学派代表，杰出的思想家、政论家，是中国思想
史上反理学的先驱。他一生反对道学，主张抗金和恢复统一，也是一位优国忧民的
爱国志士，在中国思想史上占有重要地位。
一、才气超迈 凛凛气节不移
陈亮，字同甫，婺州永康（今浙江永康）龙窟山人。世称龙川先生。生于宋高
宗绍兴十三年（1143年），卒于宋光宗绍照五年（1194年）著有《龙川文集》（现
有中华书局校订本《陈亮集》行世）可供学者研究。
陈亮出生于一个没落的地主家庭。在他的身叙中说：“陈氏以财豪于乡，旧矣，
首五世而子孙散落，往往失其所庇依。”（《陈亮集》卷15《送岩起叔之官序》），
陈氏在其祖父代，家境富裕，人了兴旺“当时聚会，动则数百人”“其后数年，死
生困顿，何所不有”（同上卷22《祭三五伯祖父》），从此便没落下来，陈亮的曾
祖父陈知元在北宋徽宗宣和年间“以武弁赴京守御，从大将刘元庆”死于抗金战斗
之中。他的祖父陈益“明敏有胆决”，其父陈次尹刚成年即为全家生活而奔波，陈
亮的母亲，14岁便生下了陈亮，对陈亮的哺养教育之责，主要由祖父母承担，他们
把复兴陈家的希望寄托在陈亮身上。陈亮说：“皇祖、皇祖妣鞠我而教以学，冀其
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