一直坚持了3年之久，在学业上取得了很大进展。后来，吴澄曾对学者谈到自己这段
经历，他说：“吾幼时习诗赋，未尽见朱子之书，益业进士者不知用力于此也。十
岁偶于故书中得《大学》、《中庸》章句读之，喜甚，自是清晨必诵《大学》二十
过者千余日，然后读《中庸》及诸经，则如破竹之势，略无凝滞矣。学者于《大学》
得分晓，则《中庸》不难读。”
景定二年（1261），吴澄13岁。他为了拓宽自己的知识领域，开始博览诸子百
家之书。时有麻沙新刻《古文集成》丛书，吴澄因家贫无钱购买，便想尽办法从售
书人那里借书来读，时满—月后便按时归还。售书人曾问他：“你借的书都一本一
本地读完了吗？”吴澄回答道：“你试抽书中的任何章节考考我吧！”售书人听了，
便随意点出书中某页某段文字，吴澄都能熟诵如流，没有一字一句差误。售书人十
分惊异，深为这个少年的苦学精神所感动，当下便将一套《古文集成》丛书双手送
给了吴澄，勉励他继续用功读书，立志将来出人头地。一年以后，14岁的吴澄头上
挽着两个小角丫，前往抚州郡学补试，本州儒士前辈见其文不凡，竞相赞叹。
景定四年（1263），吴澄十15岁，他已深知科举之业不足致力，于是专务圣贤
之学，伊然以圣人之道自任。有一天，他读了朱熹的《训子帖》，见到其中有“勤”、
“谨”二字，如得面命而深为信服，认定这是“持养之要经，为学之大务”。随即，
吴澄挥笔写下《勤》、《谨》二箴，又作《敬》、《和》二铭。《敬铭》有云：
“把捉于中，精神心术；检束于外，形骸肌骨。”《和铭》则极言周敦颐、程颢等
学人风范以自勉。他常说：“吾读《敬铭》，则使人心神收敛，百妄俱消，如在灵
祠中，如立严师侧，凄凄乎似秋，而不觉足之重手之恭也；读《和铭》则使人心神
怡旷，万境俱融，有弄月吟风情，有傍花随柳想，熙熙乎似春，而不知手之舞足之
蹈也。”其后，吴澄还写了《自修铭》、《自新铭》、《消人欲铭》、《长天理铭》）、
《克己铭》、《悔过铭》、《矫轻铭》、《警惰铭》等等，可见他处处自我鞭策，
时时自我激励，其勤学笃行的功夫实可谓深矣！吴澄后来之所以成为元代一位儒学
大师，与他早年的自觉修养、刻苦磨炼是分不开的。
二、师事二程
吴澄自从15岁立志专务圣贤之学以后，先后拜程若庸、程绍开为师，长期僻居
乡陋，孜孜于理学，“研经籍之微，玩天人之妙”，最终形成了自己的一家之说。
宋理宗景定五年（1264）秋天，吴澄陪同祖父前往抚州（治所在今江西临川）
参加乡试。当时正遇上本州郡守邀请名儒程若府先生到临汝书院讲学，这可算是抚
州儒学界的盛事。程若庸，宇逢原，安徽休宁人。他从学于饶鲁（学者称双峰先生，
为朱熹门人黄囗的“高弟”），得朱熹之传。后历任安定、临汝、武彝三书院山长，
学者宗之，称勿斋先生，又称微庵先生。著有《性理字训讲义》、《太极洪范围说》
等书传世。景定时期正当南宋末造，士人大多以科举之业为务，而程若府当时却潜
心于理学，独以朱子之学传授诸生。吴澄本来眼膺朱学，现在又仰慕程若庸之名，
于是便去临汝书院拜谒程先生。当他在书院外厅等待先生出来接见的时候，发现四
壁粘满揭帖，内容全是程若庸教诲学者之说，充分反映出程氏在理学方面的独特见
解。吴澄饶有兴致地细看了一遍，又将壁间话语默记心上。他察觉程氏的一些说法
并不完全符合朱熹学说，由此引起了他的怀疑和思索。过了一阵，程先生从书院内
堂走出来了，吴澄立即迎上前去，拜谒之后，便向先生请教。其中问道：“如先生
壁间之书，以大学为高明正大之学，然则小学乃卑小浅陋之学乎？”如此这般，一
连质疑了好几个问题。程若庸不禁赞叹道：“吾处此久矣，未有如子能问者。吾有
子曰仔复，族子囗之（程钜夫旧名），与子年相若，可同学为友。”从此，吴澄向
程若庸执弟子之礼，经常往来于程氏之门。程先生深知这位弟子于儒学必有所成，
坚信其前途不可限量，而同门诸生有不少人却未能真正了解吴澄。
宋度宗咸淳元年（1265），祖父卧病在床，吴澄侍奉汤药，不离左右。这样一
连坚持了十多天，他毫无倦怠之色。祖父对吴澄的父亲说道：“吾察此孙服勤昼夜
不懈，而神气有余，此大器也，可善教之！”吴澄从婴儿时期开始，就一直受到祖
父的特别喜爱。祖父经常夸耀小吴澄如何聪敏颖慧，以致使乡里人都认为这位老人
有誉孙之癖。这一年十二月，祖父因病情恶化而溘然长逝。吴澄遵循古礼，亲自为
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |