道也。”在阳明洞隐居既久,往日的事功之心销磨殆尽,守仁唯思离世远遁,摆脱
尘世烦恼,求得六根清静。然而,他终究不能舍弃养育自己的祖母和父亲,经过内
心激烈痛苦的矛盾斗争,忽又醒悟过来,仰天长叹道:“此念生于孩提,此念可去,
是断灭种性矣!”从那以后,王守仁逐渐认清佛、道两家之非,笃信儒学才是穷
“天理”、通“至道”的理想途径。随即,他毅然离开了阳明洞,移居西湖疗养。
在此地宁静恬适的生活中,守仁注意调理身心,奋心自拔,再次振起儒家积极入世
的精神,以实现其立志做圣贤的夙愿。
弘治十七年(1504)秋,王守仁奉命主考山东乡试,不久改授兵部武选清吏司
主事。次年,他鉴于学者溺于词章记诵,不复知有身心之学,因而首倡先立必为圣
人之志。闻者响应风从,有人愿执贽上门拜师,守仁于是开始授徒讲学。由于师友
之道废弛已久,满朝士大夫几乎都认为他是立异好名,不足以引为同道。唯有翰林
庶吉士湛若水与王守仁一见定交,共以倡明圣学为事。自此,王守仁结束了泛滥词
章、究心朱学、出入佛老的求索历程,渐渐步入“心学”的大门。
六、龙场悟道
明武宗正德元年(1506),王守仁在仕途上遭到严重挫折,随之引起了他思想
上的巨大变化。当时,皇帝朱厚照刚刚即位不久,又加之其昏庸荒淫,不理政事,
致使阉党刘瑾专权,朝政日非。这一年冬天,南京户科给事戴铣、四川道御史薄彦
微等人愤然上疏,连章切谏,宦官头子刘瑾大怒,立即下令逮捕戴、薄20余人入诏
狱,廷杖除名。眼看阉党横行霸道,胡作非为,王守仁义愤填膺,忍无可忍,首先
抗疏援救戴、薄诸人。疏曰:
臣闻君仁则臣直。……铣等职居谏司,以言为责。其言而善,自宜嘉纳施行;
如其未善,亦宜包容隐覆,以开忠说之路。乃今赫然下令,远事拘国。……则非惟
无补于国事,而徒足以增陛下之过举耳。……伏愿陛下追收前旨,使铣等仍旧供职,
扩大公无我之仁,明改过不吝之勇……(《乞有言官去权奸以章圣德疏》)。
刘瑾见疏勃然大怒,将王守仁亦下诏狱,廷杖40,死而复苏;又指为“奸党”,
罚跪于金水桥南,令其受尽莫大侮辱。随后谪贬为贵州龙场驿驿丞,立边就道,不
许停留。
正德二年(1507)夏天,王守仁奔赴谪所到达钱塘,刘瑾派人一直尾随盯梢,
企图暗中加害。他托言“投江”,才侥幸摆脱了阉党的追杀。继后“因附商船游舟
山,偶遇飓风大作”,一夜飘泊闽界,独宿野庙,幸免于虎口,僧众以为神。当时
有位异人对他说:“汝有亲在,万一瑾怒,逮尔父,诬以北走胡,南走粤,何以应
之?”守仁觉得此言有理,于是打消了远适避祸的念头,当即题诗一首曰:
险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?
夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。
随后取道武夷,归省贬官南京的父亲。这一年十二月,他返回钱塘,途经广信、
袁州、长沙、玩州,进入贵州玉屏;然后又经过镇远、黄平、清平、福泉、新添、
尤里等地,终于在正德三年(1508)三月抵达贵州龙场驿谪所。
龙场驿位于今贵阳市西北80里许的修文县城区,据《贵州通志·建置志》记载,
明代在这里设“驿丞一员,吏一名,马二十三匹,铺陈二十三副”,专为传送公文
的差役和来往官吏小住、换马等提供方便。该驿地处万山丛棘之中,虫蛇怪兽横行,
蛊毒瘴疠弥漫,四境荒凉,人烟稀少。王守仁刚到这里,既无住房,又无粮食,只
好栖居山洞,亲手种粮种菜,折薪取水,苦熬度日。有时自耕不足以糊口,还需要
采蕨充饥。其《采蕨诗》云:
采蔗西山下,扳援陟崔嵬。
游子望乡国,泪下心如摧。
浮云塞长空,颓阳不可回。
南归断舟揖,北望多风埃。
已矣供于职,勿使贻亲哀。
诗中充分展现了王守仁沦落天涯,百感交集的痛苦心境。
王守仁身为贵家公子,一介儒生,又患了虚痨肺病,居此恶劣坏境,他深知随
时都有倒毙荒野的危险,于是“自计得失荣辱皆能超脱,惟生死一念,尚觉未化”,
当即便做了一副石棺材,指天发誓曰:“吾惟俟命而已!”他极力排除生死杂念,
“日夜端居澄默,以求静一”;时或歌诗谈笑。超然于尘世之外。显而易见,王守
仁是在苦炼制心功夫,力图发挥“心”(主观精神)的作用来战胜险恶的环境,以
求得到自我解救。
久之,王守仁感觉胸中洒洒,因念:“圣人处此,更有何道?”一日,“忽中
夜大悟格物致知之旨,寤寐中若有人语之者,不觉呼跃,从者皆凉,始知圣人之道,
小贴士:如果觉得52书库不错,记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门:排行榜单 | 好书推荐 |