上疏，请求皇帝依法严惩李实、许显纯等送党分子，崇祯指示刑部“作速究问”。
五月，刑部会审许显纯及其帮凶锦衣卫指挥崔应元，黄宗羲到堂对质。许显纯
名列“五彪”，是魏忠贤心腹爪牙之一，东林党前后“六君子”[注]的冤狱都系他
一手罗织，前后“六君子”的“供状”全是他一手伪造，他的双手浸透了东林志士
的鲜血；崔应元则参与了许显纯所有这一切罪恶活动。面对凶顽，宗羲怒不可遏，
从怀袖中取出早已准备好的铁锥猛刺许显纯，许显纯血流被体、狼狈不堪，还声嘶
力竭地为自己辩护道：“我是孝定皇后外孙[注]，依照法律，应该得到从轻发落！”
宗羲义正辞严地痛加驳斥：“许显纯与魏道内外勾结、朋比为奸，多少忠臣义士命
丧其手！许显纯罪同谋反！犯谋反大罪的，如帝子神孙、贵为亲王的高煦、宸濠[注]，
尚且依法诛戮，何况皇后家的外亲！”又挥拳奋击崔应元，拔下他的胡须，以祭奠
先父忠魂。刑部大堂之上，无不为之动容。六月，许。崔伏法，家属流放。
宗羲又联络一批被害志士的子弟，如周宗建之子延柞、夏之令之子夏承等人，
将直接下毒手残害前后六君子的狱卒叶咨、颜文仲处死。
这时，已入另案待审理的李实大起恐慌，悄悄托人向黄宗羲送上白银3000两，
哀恳宗羲放他一条生路，不要出庭对质。这一手对大义凛然的黄宗羲不起丝毫作用，
他当即上疏朝廷，说“时至今日，李实犹敢贿赂公行，他的申辩岂会符合事实！”
审讯结束之后，宗羲组织被难诸家子弟，设奠于诏狱正门，公祭死难的父辈，
一时悲声大作，震天动地，旁观者无不下泪……
宗羲这一系列行动显示了他的果决刚毅的个性，他的大智大勇大孝大义有胆有
识敢作敢为给人们留下深刻的印象，一时名动京城，声闻天下，人们都呼之为“黄
孝子”。这一年，宗羲19岁。
秋天，宗羲扶柩离京，回到余姚。
二、磨剑结客 复社中坚
宗羲对于科举功名素不热衷，尤其是在遭家难之后的这几年中，作为长子，他
或因昭雪父亲的冤狱而南北跋涉，或为一家之衣食生计而东西奔走，虽然仍读书不
辍，却“无暇更理经生之业”（《黄宗羲全集》一，《思旧录》）。不过，在那个
时代，科举的道路被天下视为读书人立足社会施展抱负的正途。天启三年（1630），
宗羲到了南京，与沈寿民（字眉生，安徽宣城人，侨居南京）邂逅相识。这一年逢
午，正是乡试开科之期，寿民劝宗羲应考。如能中举，对家人也是一种安慰，因此
宗羲参加了庚午科南京乡试，结果却名落孙山。返乡途中，在镇江遇见文震孟（字
文起，号湛持，江苏苏州人，崇祯八年曾一度入阁），两人同乘一船，直到苏州。
开中叙话，言及这次科考，宗羲便将自己的试卷呈上，请身为父执辈的文起先生指
教；震孟阅后极为赞叹，“嗟赏久之”，对宗羲说：你日后“当以古文呜世，一时
得失，不足计也”（《思旧录》）。
这番经历，使宗羲进一步认识到“科举之学锢人生平”，于是更为自觉地把精
力集中在能够经世致用的“实学”上。虽然后来宗羲也曾数度入场屋参加科举考试，
其实都是聊以应景，早已不存有博取功名之类的心思了。
当年尊素被逮入京时，曾谆谆告诫儿子：“学者不可不通知史事”（《年谱》）；
途经绍兴，刘宗周（字起东，号念台，学者称蕺山先生或念台先生，浙江绍兴人，
1578—1645）为尊素饯行，尊素在席上又嘱咐儿子拜宗周为师。宗羲牢记父亲的遗
嘱，回到家乡后便开始发愤治学。蕺山先生是当时名儒，曾在东林书院讲学，政治
上十分同情和袒护东林党人；学术方面提倡“慎独”、“诚意”，毕生研讨程朱理
学和阳明心学，而对两者又有所批评。宗羲在蕺山门下问学，致力于研究宋明以来
的理学思想。地处浙东的绍兴素为人文荟萃之区，讲学论道之风极盛，所谓“自宋
元以来，号为邹、鲁”（全祖望《鲒囗亭集》外编16《槎湖书院记》），宗周之学，
出姚江学派（王阳明心学）。崇祯二年（1629），宗周与陶爽龄一同讲学于绍兴证
人书院，陶氏宗阳明学末流，喜欢援儒入释，与弟子“授受皆禅”，“姚江之绪，
至是大坏”（《梨洲先生神道碑》），宗周对此十分不满，刚入蕺山门下的黄宗羲
攘臂而起，约集“吴越中高材生六十余人，共侍讲席”，破斥陶氏之说，使蕺山
“慎独”说更为发扬光大。在问学蕺山门下同时，宗羲又开始有计划地阅读史籍。
他从《实录》入手，将本朝自太祖迄光宗共十三朝《实录》细细研读，然后再读二
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