然著述之思！”廖平就是这些“颖异之士”中的佼佼者。在进入尊经书院的头几年
里，廖平系统攻读了《说文解字》、《尔雅》等训诂之书以及其他金石文字，觉得
字字有意，远胜唐宋文章。于是将心得写成《尔雅舍人注考》、《六书说》、《荣
波既诸解》、《上冠礼以挚见于乡大夫、乡先生解》等考据文章，载人《蜀秀集》
中。遂成为张之洞钟爱的五大弟子之一，与张祥龄、杨锐、毛瀚丰、彭毓嵩同号
“蜀中五少年”。
不过，廖平并没有沿着恩师指定的乾嘉考据之学的道路走下去。他生就一个思
维型脑袋，为学善思，注重独立思考，由思进而养成好疑的勇气。通过进一步学习，
他逐渐发现考据之学有注重名物、破碎大道的缺点，考得枝叶而丢失了义理。认为：
“经学自小学始，不当以小学止。”（《经学初程》）在打下小学基础后，他不甘
停留于小学考据。于是取诸子百家之书读之，又觉义理繁富，别有洞天。廖平为学
又从小学上升到明理通经的义理之学。后来他回忆其事说：
予幼笃好宋玉子书及八家文。丙子（1876）从事训诂文字学，用功甚勤，博览
考据诸书。冬间偶读唐宋人文，不觉嫌其空泛，不如训诂书字字有意。盖聪明心思
至此一变矣。庚辰（1880）以后，厌弃破碎，专事大义，以视考据诸书，则又以为
糟粕而无精华，枝叶而非根本，取庄、管、列、墨读之，则乃喜其义实。是心思聪
明至此又一变矣！（《经学初程》）
尊经书院时期，对廖平学业影响最大的另一位恩师是王闿运。闿运是当世名士，
字壬秋，湖南湘潭人，善于词章，品学皆优。张之洞创办书院，刚具规模，便于光
绪二年（1876）十月离任回京。书院之因材施教、循循善诱以出人材的工作，则是
由王闿运完成的。王于光绪五年（1879）来任山长（院长），当时书院已缺主讲两
年，王的到来，对于书院诸生，无异于久旱禾苗忽得甘霖，“诸生喜于得师，勇于
改辙，宵兴旦辍，蒸蒸日上。”廖平自不甘落后，他与“五少年”之一的张祥龄常
常向王闿运执经问艺，每至夜深。初时，闿远见廖平粗衣布鞋，土里土气，不善言
辞，对他不甚重视。后见他为学勤奋，见解深刻，于是刮目相看，成为至交。春秋
佳时，师徒数人常郊游览胜，风流倜傥；若或学业有成，更是师徒同乐。这些都常
见于王阁运那脸炙人口的《湘绮楼日记》之中。光绪五年六月，廖平与同学八人从
闿运出游，《日记》中曰：“从曾园登舟，溯回溪月，遂至三更。竹蕉滴露，坐听
鸡鸣。”同年九月，廖平等报考举人，《日记》说：“今夜放榜，与季平坐谈至三
更，季平醉去，余就寝。半觉闻炮声，起披衣，未一刻，报者至矣。院中中正榜二
十一人，副榜二人，皆余所决可望者。…顷之，季平等入谢，已鸡鸣矣。谈久，乃
还寝。”几天后，王率新科举子出南门，访百花潭，公宴于二仙庵。诸生题名志喜，
王题诗其后：“澄潭积寒碧，修竹悦秋月。良朋多欣遇，嘉地春云林。”文章风流，
极一时之盛。
王闿运前前后后在尊经书院执教7年，廖平也寸步不离受学7年。7年中，王对廖
平厚爱独多，廖平在学业上也受王影响至深。王闿运为学主今文师说，廖平也从今
学入手，并终身保持以今文学为主要归墟；王当时主治《春秋》学，认为“《春秋》
拟《易》而作，圣人之极功，终身研之而不能尽”（《王香绮年谱》），廖平也从
《春秋》着手，一生以《春秋》学著作最多；王以礼制考三代制度，廖平也以礼制
区别今古同异，后来刘师培称赞廖平“明于《春秋》，善说礼制”的两大特点，几
乎都来源于王闿运的影响，当然廖平并不亦步亦趋，恪守师法，唯老师马首是瞻。
当时王主治《春秋公羊》学，撰《公羊春秋笺》；廖平则专攻《春秋谷梁传》，属
稿《谷梁春秋古义疏》。他思维明敏，时有新论，从不蹈袭旧说，无论出自前贤古
人，或是近人恩师，只要有未契于心者，他都敢于提出不同意见。这不仅让严谨的
古文经信奉者张之洞大为恼火，屡以“风疾马良，去道愈远”相戒；就是为学比较
灵活圆通的王闿运也不无担忧。王闿运在离川与友人书中说：“此来居然开其风气，
他日流弊，恐在妄议古人”，“廖（平）刘（子雄）明慧，深浅不同。而兼并轻躁，
因时箴之、以进大道，则之道隆矣。”甚至有人说廖平“每变愈上，不能自止，盖
其意在胜湘潭。”廖平本人对这种诸难的回答是：“其意只在求实，非求胜人，但
不能调青不能胜蓝也。”吾爱吾师，吾更爱真理，当仁者不让于师，廖平可谓兼有
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