元27年），卒于汉平帝永元中（学者拟定在永元九年，即公元97年）。
王充一生业儒，仕路不亨，只作过几任郡县僚属，且多坎坷沮阻，从事迹上看，
既无悲歌慷慨之行，也无惊天动地之业。因此无论是他自己写的长篇自纪，还是范
晔为他作的正史传记，他的事迹都甚寥寥，实在无法引人入胜。
王充自谓出自“孤门细族”，但种种迹象表明，王家祖上还是比较风光的。
《论衡·自纪篇》（下引此书，只注篇名）曰：
王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先本魏郡元城，一姓孙一，几世尝从军有
功，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家焉。以农桑为业。世祖勇任气，卒咸不揆
（原谅）于人。岁凶，横道伤杀，怨仇众多。会世扰乱，恐为仇家所擒，祖父汛举
家担载，就安会稽，留钱唐县，以商贾为事。
元城，旧县，在今河北大名县东北。充说其先“一姓孙一”，字颇费解，论者
疑有脱误，甚是。根据上下文意，后“一”字下当脱“姓王”二字。王氏意谓其先
祖“一姓孙，一姓王”。同祖两姓，必是一姓之分化。颇疑王充祖先乃王孙氏之族，
为先秦某工族之后，后来才分为二姓：一姓王，一姓孙。由此看来，王充的血统曾
是很高贵的。
在汉代，王充祖先因功受封会稽阳亭。亭侯是汉代军功爵之一。汉制，从军立
功者，依军功大小可食邑于县、乡、亭。十里一亭，十亭一乡，乡以上则是县。亭
的大小，约相当于后世的堡或村。级别不高，但可坐食其税，是个中小地主。可惜
好景不长，有一年，王充家在一次突发事变中，失掉了爵命和地位。无爵可继，有
家难归，王充的祖先们只好就近安置下来，男耕女织，以农桑为业，成了会稽郡人
氏。
失掉了封爵的王充列祖列宗，都骁勇使气，结果结怨甚多，众人皆怨。一遇天
灾岁歉，王充的祖先们又干些拦路抢劫，杀人越货的勾当，弄得千夫所指。在王充
祖父王汛手上，正值西汉末年天下动荡，秩序大乱，王汛担心乱中被仇家绑票，于
是收拾细软，“举家担载”，或肩挑，或车载，离开阳亭，先迁会稽（今浙江绍兴），
最后留居于钱塘县，以转手倒卖，贾贩经商为业。由此可见，王充的家世，由先秦
王孙，而西汉封侯，进而农桑贾贩，真是江河日下，一代不如一代。
王充的父辈共有二人：王蒙、王诵。王诵即是王充的父亲。王充祖辈好勇任气
之习，至王蒙、王诵更是有过之而无不及，终于又与地方豪强丁伯家结下深仇，钱
塘也不能呆下去了，遂又举家迁入上虞。
这真是一个十足的破落之家，到王充出世时，已是“贫无一亩庇身”，“贱无
斗石之秩”，再加“宗祖无淑懿之德”。确实是一个“孤门细族”之家（《自纪》）。
在这个家里，迎接王充降临的，不仅没有任何财产、名誉地位，而且更让他背上了
一个先人无德，祖宗无行的沉重包袱。以致后来王充成名后，还有人以此来讥讽他。
王充在《论衡·自纪篇》中详尽地记载了这些家庭状况，是比较真实的。对此，刘
知几却不以为然，认为：“王充之《自纪》也，述其父祖不肖，为州闾所鄙”，
“必责之以名教，实三千之罪人也！”（《史通·序传篇》）实在不是通达之论。
二、幼读经史
王氏家族虽然不是地方大户，但还没到揭不开锅的地步，田昌五《王充评传》
说“他的家庭是屡受排挤而行将落入贫苦劳动群众队伍中的家庭。”（《中国古代
著名哲学家评传》第二卷）这个估计是合乎实际的。王家祖宗尽管在社会上大耍无
赖，好勇斗气，但对王充还是十分痛爱的，也十分注意培养。《后汉书》本传说：
“充少孤，乡里称孝。”似乎他从小不是失去父爱，就是缺乏母慈。这并不符合实
际。王充《自纪》曰：充少“有巨人（大丈夫）之志，父未尝答，母未尝非，阎里
未尝让（谴责）。”可见双亲俱在，且很慈爱，未尝见背。王充少时，不喜欢押呢
戏辱等无聊游戏。其他小孩喜欢掩雀捕蝉，戏钱爬树，王充从来不去参与，表现出
孤介寡和，端庄严整的气质。这引起王诵的重视，六岁便教他读书写字，八岁进他
上小学。书馆中学童百余人，都因过失和书法不工遭到先生体罚，唯有王充书法日
进，又无过错，未尝受责。学会写字，王充告别了书馆，开始了儒家经典的专经学
习和儒家道德的修练。
《自纪》说：
手书既成，辞师，受《论语》《尚书》，日讽千字。经明德就，谢师而专门，
援笔而众奇。
可见王充接受的正规教育仍然是儒家的伦理，使用的系统教材仍然是儒家的经
典《论语》《尚书》，与常人并无两样。乡学既成，王充乃负笈千里，游学于京都
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