说“礼是郑学”，这无异说礼是郑学的精髓和主干。自古以来研究郑宫礼学的著作
浩如烟海，并分为“中郑”、“驳郑”两派，这正说明郑玄礼学无可替代的历史地
位。清初大学者顾炎武有《述古诗》称赞郑玄说：“大哉郑康成，探赜靡不举。六
艺既该通，百家亦兼取。至今三礼存，其学非小补。”顾氏是从不轻易赞颂古人的，
但却对郑玄称扬备至，由此也可见郑玄礼学成就之大、影响之深。
现存的《毛诗笺》也是郑注中的力作。笺与注释不同，笺是宗一家之说而又有
所引申发明。郑笺以《毛诗故训传》为主，《毛诗》讲的简略之处，便加以补充，
有不同的见解，则另加标明，即“若有不同，便下己意”（郑玄语），实际上也是
融会今古经，兼采三家诗说。《诗经》在史学上与文学上都属极重要的一部经典，
但由于时代久远，其中许多内容我们今天已经不易理解了。若要真正读懂它，非借
助前人的注释不可，而郑笺正是最好的古注本，是《诗经》研究的第一个里程碑。
郑笺的成就是多方面的，简括地说，一是对《诗》义的理解较为深刻和符合原意；
二是花大力气点明诗的象征特性，突现诗的文学意味；三是在文字、音韵、训诂、
博物等方面取得了相当的成就。汉人传诗有齐。鲁、韩、毛四家，但前三家诗相继
亡佚，《毛诗》在魏晋以后盛行，郑玄作笺是起了决定性的作用的。郑玄所注群经，
经过长时期的流传，现在保存在《十三经注疏》中的，尚存四部，那就是《毛诗笺》
与《三礼注》。在《十三经注疏》中，也以这四部注最为渊博详明，明显优于其他
各家。宋人刘克庄有《杂咏一百首·郑司农》称赞《毛诗笺》说：“新笺传后学，
古诗在先儒。不拟狂年少，灯前骂老奴。”宋人尊郑玄者不多，但《毛诗笺》的成
就却是谁也抹杀不了的。
郑玄注《易》，用的是费氏古文，他把象、象与经文合在一起，并在其前面加
上“象曰”、“彖曰”字样，以与经文相区分。郑氏易学兼采义理、象数之说。在
象数学方面，除用互卦、消息等方法外，还力主五行生成说与交辰说。在义理方面，
多采三礼的观点，据礼以证易道广大，凡涉及嫁娶、祭把、朝聘等项，所注皆与礼
经所说相合，这一特点与后来易学义理派的治易特点相通。郑玄所注古文费氏《易》
流行，今文经的施、孟、梁邱三家《易》便废止了，后世王弼、韩康伯注《易》都
用郑玄本，孔颖达《五经正义》即采用王、韩注本，通行至今。
郑玄所注《尚书》用的是古文，但与马融不同，也兼采今文。郑注的《古文尚
书》流行，”今文经的欧阳与大小夏侯三家《尚书》”便散失了。至于《春秋》，
郑玄本“欲注《春秋传》”，后因与服虔观点多相同，故未成之，但著有驳难公羊
家何休的《发墨守》、《针膏盲》、《起废疾》，表明其扬左氏抑公羊的态度。郑
学于魏晋南北朝时极受重视。这也是以后《左传》大兴的一个原因。
此外，郑玄还注释过汉代律令。《晋书·刑法志》记载，秦汉旧律诸儒章句十
有余家，魏明帝曾下诏但用郑氏章句，不得采用余家。郑玄还注过《孝经》与《论
语》，都有较大影响。至于他注释纬书，并用纬书解经，无论对纬书本身，还是对
经今文学、古文学、训诂学，也都是有贡献的。
总之，郑玄以其丰富的著述创立了“郑学”，破除了过去今古文经学的家法，
初步统一了今古文经学，使经学进入了一统时代，对经学的发展做出了重大贡献。
二、卓越的古籍整理学家
郑玄毕生隐居不仕，以整理古籍为职志。他能不拘门户之见，博采众家之长，
几乎整理了前此的儒家全部重要经典，其数目达60余种。他进行的这项古籍整理工
作，包括校勘文字，训释词语，钩玄提要，著为目录，其成就是显赫的。他不愧为
卓越的古籍整理学家。
首先看郑玄的校雠学成就。郑玄注经，不仅兼录异文，考订疑误，而且致力于
考镜源流，厘析篇帙。所以，精擅于校除学的清人段玉裁，曾在《经义杂记序》中
称赞郑玄成校雠学千古之大业。今人张舜徽先生著有《郑氏校雠学发微》，认为郑
玄的校”学成就表现在如下12个方面：一是辨章六艺，即明辨六经之体用；二是注
述旧典，理查群书；三是条理礼书，使之部秩井然；四是叙次篇目，在目录学方面
有突出创见；五是广罗异本，比较异同，细心雠对；六是择善而从，不拘于师法家
法和今古文；七是博综众说，舍短取长，不以先入者为主；八是求同存异，自申己
见；九是考辨遗编，审定真伪；十是校正错简；十一是补脱订伪；十二是审音定字。
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